遥远的救世主五台山论道解析(五台山论道解析思维之钥)

五台山论道解析

第一句，悟道休言天命，修行勿取真经。既是悟道的人就不要说什么天命所归，为了取得真经的人并不是真正的修行。反过来说，如果你相信命是天注定的，那你还悟什么道呢？

悟道的过程就是领悟生命真谛的过程，而众生所说的天命其实是结果，也就是说如果我们已经知道了结果，那追寻真谛的过程就没有意义了；如果我们知道这辈子注定贫困或者富有，那我们就选择躺平，反正要贫困，努力没有意义了，反正会富有，努力也没有意义了；

后半句，其实丁元英在后面的对话中已经做出了具体的解释，即“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求，悟为明性，在知......”佛家讲“明心见性”，如果你为了求取真经而去修行，就住相了，是求不得的，“因无所住，而生其心”。

第二句话，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？人这一辈子，没有谁是一生平坦，一生富贵，也没有谁是终身坎坷，终身贫穷的，一切的人生际遇都在悲与喜、枯与荣的变化之中，并不是前生就注定了的。

有的朋友可能会说，佛家不是讲轮回，论因果吗，今生的荣华富贵或者贫穷卑贱都是前世的善恶所致吗？其实这只不过是佛家引导众生行善的说法，佛家说“缘起性空，自性本空”。

怎么理解这句话呢？比如我们的父母共同组建了一个家庭，生育养育了我们，我们和父母的存在使得这个家庭得以存在；后来有一天，父母去世了，这个家庭也就没有了；那么这个家庭在没有组建之前是没有的，组建之后曾经存在过，但随着家庭成员的逝去，这个家庭又消失了，以后不会再有。没有永恒的存在，缘毁则生，缘离则灭，其实都是虚无的。

第三句，袈裟本无清净，红尘不染性空。这句话的前半句比较容易理解，就是穿上袈裟出家的人并不是完全就六根清净了，出家人也有出家人的烦恼，任何事物都有他的两面性，想穿上袈裟就获得清净是实现不了的，反过来说，真正得清净的人不一定要穿上袈裟出家。因为内心的清净在于内心而不在于外在的形象或所处的环境；

后半句，红尘不染性空。前面我们提到，佛家说的“缘起性空，自性本空”。红尘也就是我们人生的各种因缘际会，本也来源于性空，但红尘与性空完全异同，性空是虚无的，而红尘是现实存在的，这是无中生有的智慧。用性空的智慧来看待问题，我们什么都没必要去求、去争，而滚滚红尘中，我们反而在不断地索求、争取。

前半句与后半句是相对的两种说法，袈裟带不来清净，出自性空的红尘太在乎拥有。

最后一句，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。既然是佛家的偈句，还是用佛家的话来解读，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。就是我们能感知的世间一切事物都只不过是过眼云烟，弹指间，樯橹灰飞烟灭，一切都是虚无的。是“本来无一物，何处惹尘埃！

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