十八罗汉在佛教中有什么地位和作用(十八罗汉是佛教)

导语：十八罗汉在佛教中有什么地位？

罗汉可不再投胎转世，免除“生死轮回”之苦。大成经典借釋迦牟尼之口，嘱托诸罗汉在佛灭后不入涅槃而常住世间以弘法度众。十八罗汉是佛殿中常见的罗汉群像。

十八罗汉是由十六罗汉发展而来。他们皆是释迦牟尼佛的弟子，为释迦牟尼佛或过去、现在、未来三世佛之环侍，常供奉于大雄宝殿两侧，既像是在听佛说法，又像是佛的近身护卫。

十六罗汉的名目，主要出自唐代玄装所译《大阿罗汉难提密多罗提密所说法住记》，简称《法住记》，“难提密多罗”是梵文音译，意译为“庆有”，据说这位庆有尊者是佛灭后八百年时狮子国（今斯里兰卡）的以为罗汉。他在《法住记》中详细记载了十六位罗汉的名称：

第一位是宾度罗跋啰惰阇，简称宾头卢；

第二位是迦诺迦伐蹉；

第三位是迦诺迦跋厘惰阇；

第四位是苏频陀；

第五位是诺距罗；

第六位是跋陀罗；

第七位是迦理迦；

第八位是伐阇罗弗多罗；

第九位是戎博迦；

第十位是半托迦；

第十一位是罗睺罗；

第十二位是那伽犀那；

第十三位是因揭陀；

第十四位是伐那婆斯；

第十五位是阿氏多；

第十六位是注茶半托迦。

罗汉像流行的过程中受到僧俗喜爱与尊崇，它们因而也越来越多地出现于各种佛教艺术形式中。原来的“十六罗汉”也发展为“十八罗汉”，至于后两个新增加的成员是谁，没有佛经方面的依据，于是关于第十七，第十八两位罗汉就有了多种传闻：

其一，第十七，第十八两位罗汉是《法住记》的作者庆友尊者和译者玄装法师；

其二，宋代文学家苏轼认为，第十七为是“庆友尊者”，第十八位是“宾头卢”尊者；

其三，宋代僧人志磐认为，第十七，第十八两位罗汉是迦叶尊者和君屠钵叹尊者；

其四，藏传佛教多认为第十七，第十八两位罗汉是摩耶夫人（释迦牟尼生母）和弥勒；

其五，最为通行的说法为第十七为是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。这种说法起始于北宋，到明清时期已被大多数人接受。

十八罗汉在中国逐渐后来居上，取代了十六罗汉，产生了广泛的社会影响。除大型壁画、雕塑外，他们还活跃在文学作品和戏剧舞台上，如根据《西游记》改变的京剧《十八罗汉斗悟空》、《十八罗汉斗大鹏》等精彩剧目，为广大群众所喜闻乐见。

免责声明:本站部份内容由优秀作者和原创用户编辑投稿，本站仅提供存储服务，不拥有所有权,不承担法律责任。若涉嫌侵权/违法的，请反馈，一经查实立刻删除内容。本文内容由快快网络小涵创作整理编辑！