道的不可言说性是指(道不可言是什么意思)

导语：道不可言也，强为之言而益晦

《庄子·杂篇·外物》结尾处这样讲到：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”身心之学就是荃，而人之本来面目就是鱼，故而身心之学不是口耳之间的学问，需要躬行实践，各自体会。

三教圣人皆见本性之人，然而子曰：“予欲无言”，佛曰：“不可说”，老曰：“道可道，非常道”，何也？

有人认为是语言只能表达真理的部分，而非全部真理，事实上，道之为物，惟恍惟惚，乃纯乎天理之极处，彼处生死齐，物我一，而开口便有对象可言，开口便有起心动念，开口便将无限局于有限，所以不可思，不可议，言语道断，心行处灭。

面对不可思议之境，不可能通过知识的堆砌来真正理解，而重在体悟。然而一方面，体悟是个人所得，无法全面传递；另一方面，“道”的面目和我们凡夫俗子的认知可能大相径庭。所以想要真正踏入身心之学的门径，相较头脑的聪明，更加需要诚敬的态度，更要知道诚者，信也。

了解到“道”的不可名状，就要避免执着于语言文字和头脑知见，这是体认的基本含义。

体认的内涵还包括身体力行，动中取静。阳明先生贬斥口耳之学，而扬赞身心之学，因为口耳之学入乎耳，出乎口，揣摩测度，终致支离迷误。唯有切实地事上练，去格善恶，致良知，才能拨云见日，得见“我心光明”。

身心之学以知止为第一，因为不知当止之地，则不学者不知为何不学，而学者亦不知为何学。知止而后志定，所以立志第二。如不能立志，或者立志不如法，那身心之学便处处是不易察觉的阻碍。有“成圣之志”后，务必以诚敬入门，诚敬如同调频，只有将自己的频道调对才能接收到正确的讯息。最后，要细细体味“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”的体认思想。如此，择一善法固执之，则人事已尽，余事从天。

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