打坐观心是什么(打坐如何观心还是观想)

导语：打坐观心 l 用现代语言，一文讲清原理、方法、过程、要点。

打坐是修行的方法之一。大部分人的修行是为健康，实际上修行还可以探索世界的本质。

传统的修行是这样的：深山古刹拜访名师，青灯古佛诵读经典，清规戒律艰苦实践。由于理论难懂、实践难行、名师难觅，真正修行的人很少，修到很高境界的人少之又少。

为什么人类的文明发展到今天，不能用现代语言，把修行的原理、方法、过程、要点讲清楚呢？本文以“观心”为例，试图一文讲个清清楚楚，明明白白。

01，三种思维状态

思维状态分为三种：思维根本状态、思维本体和思维衍生状态。

思维根本状态，是开悟的状态，是修行的最高目标。在思维根本状态，能发现世界的本质－－如来藏。

思维本体由思维根本状态、“我”和执着心构成，可以简单理解成纯思维的“我”，是从思维衍生状态向思维根本状态过渡的状态。

思维衍生状态是从思维根本状态衍生出来的其它状态，可简单再分为高级状态和低级状态。思维衍生状态的低级状态有很强的执着心，普通人就处于这种状态。

02，三个修行方向

三个修行方向是：欲界定、禅定、如来藏。

欲界定是相续性思维的潜意识专注，住于思维衍生状态中的思维内容。

禅定是断相续性思维的潜意识专注，住于思维衍生状态中的思维内容。

如来藏是住于思维根本状态，是开悟、成佛的状态。

03，其它重要概念

选择性思维是基于执着心，对事物的某一特征，有选择性地开展的思维活动。选择性思维的特点是“忙”，念头一个接着一个，无法控制，停不下来。越靠近思维衍生状态的低级状态，执着心越强，选择性思维越强。

思维活动包括思维现象、思维内容。思维现象指有无思维活动（生灭），思维内容是分析、判断、联想等思维活动的总称。

走神是对思维内容的运作，是潜意识功能，自动自发。

观心，是打坐时的思维方法，也是最重要的方法，指住于思维本体观察自已的选择性思维。主要是通过观走神达到没有走神的状态。

除了观心，还有其它方法。如：观打瞌睡、观慢动作、观呼吸、观暖等等。其它方法不在本文讨论之列。

例如：我观到邓丽君唱歌，对这个念头的观察就是观心的一部分。然后，我就想，邓丽君要是能活到现在多好啊。这就是我走神的思维内容。我选择邓丽君已去世这件事展开了联想，这是我的选择性思维。我还可能想邓丽君还唱过什么歌呢？这时我走神的思维内容变了，但是依然是针对邓丽君另一特征展开的选择性思维。

04，观心的目的

从有意识思维转向潜意识思维，然后安住于思维本体，形成潜意识专注，最终到达如来藏。

05，三个基本原理

条件论的原理：万事万物是在思维根本状态的基础上叠加各种条件构成的。当构成事物的条件不存在时，事物也就不存在。只有思维根本状态不依任何条件而存在，所以是世界的本质。其它依条件而存在的事物都只是现象，都随条件的变化而变化。

心物一体的原理：心和物是事物的一体两面，心的状态和物的状态一一对应。以人为例，有什么样的思维状态就有什么样的身体状态，反之亦然。

观心的原理：念头是思维与境界的结合，分为活动现象和活动内容。念头出现时，只要观察它，活动内容就会消失，但新的念头还会产生（活动现象）。通过长期观心，念头会越来越少，直到无念，从而形成潜意识专注。

06，实证方法

打坐有两种方法：相应法和破坏法。

相应法（闲云法）：指处于悠闲状态，不使用选择性思维，与需要证入状态的特征相应，直接觉知并证入相关状态。这是如来藏的功能，每个人本自具足。

普通人没有经过有效训练，不可能不用选择性思维。所以，只有经常证入如来藏的人，才能使用相应法快速实证。如捻花微笑。

破坏法（观心法）：根据条件论，逐步剥离各种外部条件，如摆脱身体觉受、放弃各种念头，然后到达相应思维状态。

《金刚经》讲的就是破坏法。能破万物，不为万物所破。没有经常证入如来藏功夫的人，只能使用破坏法实证。

释伽牟尼说“能观心者，究竟解脱。”

古人把观心法比喻成牧牛法。

牧童是我，牛是选择性思维，庄稼是走神结果、观察对象、思维内容。

牧童首先找到吃庄稼的牛，即发现自已的选择性思维。然后牛吃庄稼就拉回来，这个“拉”只是觉知，即驾驭选择性思维。再后来牛就会远离庄稼，无庄稼可吃，即无念。最后，牛也没了，选择性思维消失。

（牧牛法）

05，观心的过程

总体过程是：从有意识向潜意识转化－－形成潜意识专注－－住于思维本体－－外因打破－－到达如来藏。

第一阶段，以有意识的选择性思维观心（从有意识向潜意识转化）。

选择住于警觉心，观察念头的生灭。

初期，念头一个接着一个，走神会跑得很远，很“忙”的样子。

随着功夫加深，走神会越来越少，越来越近，直到不走神（没有思维内容）。

然后从忙到闲，进入第二阶段。

第二阶段，以潜意识观心（形成潜意识专注）。

当不再走神时，就只剩警觉心。

警觉心习惯后，就变成潜意识警觉。

当没有走神了，即消除了念头的活动内容。

此时，进入非常关键的交界面。

观心的方法是绕过身体，走思维路线，进入交界面。

也可以走身体路线（观暖），同样能到达交界面。也就是先观身体觉知，没有觉知后直接进入走神后的状态。道家有这种功夫。

在交界面之前，必须努力用心观走神。住于警觉心，一念代万念。

进入交界面后，就不需要任何努力，也不能有任何努力，任何努力本身就是要破除的念头。

进入交界面后，会寻找和等待念头。也叫寻伺。实际是先伺后寻。

此时，要破最后一个念头－－潜意识警觉心。潜意识警觉心被发现就破了，不能刻意。

潜意识警觉心破除后，念头又会蜂涌而至，又会有忙的感觉。但这时的念头只剩现象，没有内容，不会走神，完全自生自灭。

再以后，念头慢慢减少，不会蜂涌而至，又变得悠闲。

此时潜意识就非常稳定了，就真正安住于思维本体。此前都不是住于思维本体。

第三阶段，外因打破（到达如来藏）。

此时，遇到外因（不要刻意找外因，外因非常非常多，上天自有安排），就会进入如来藏。

古人常常提到的外因有：看到桃花、夜睹明星、听到驴叫、听到竹响等等。

06，要点难点

正确的观念是第一位的！

正确的观念是正知正见，是正确的原理和方法。拥有正知正见，才能保证修行的效率，少走弯路。大部分人的修行，都没有正知正见，都是盲修瞎练。

客观规律是：念头先出现，然后是执着心，出现欲界，最后才有人。所以，念头比我们这一世来得还早。

念头自生自灭，扎根于潜意识，是潜意识现象，无法控制。所以，不能有强圧念头不生的想法，要顺其自然。也就是“雁过长空，风来竹面”、“物来则应，物去不留”、“闲看云卷云舒”。

要正确看待走神。走神是观察对象，是好事。走神是潜意识现象，是帮你进入潜意识。感恩地、悠闲地觉知走神就好。觉知的能力是来自如来藏的天生的能力，不需要练。

观心就是破念头，念头的破要先破执着心。

不要直接观心，可以先观慢动作，进入潜意识状态后，再观心比较好。

执着心不可能在主观上破除。只能住于思维本体，靠外力打破。

07，参考书

《思维现象基础研究》，又名：《思维本体学》，李朋刚（清凉月）

《科学实证》，李朋刚（清凉月）

《西游解读》，李朋刚（清凉月）

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