孔子为什么这么讨厌乡愿(孔子为什么讨厌农民)

导语：刘立夫 | 孔子为什么讨厌乡愿？

孔子为什么讨厌乡愿？

胡适当年曾发表《差不多先生》，讥讽那些做事不认真的人，说这种人姓“差”，名“不多”，到处都有，尽人皆知。还有一种人，自孔子以来，名声一直很坏，名曰“乡愿”。按《说文》，“愿”字训为“谨”，谨慎、忠厚的样子。前面加一“乡”字，表明这种人与胡适说的差不多先生一样，各省各县各村都有。

乡愿到底是什么人呢？孔子说他是“德之贼也”，即道德败坏之人。但这种人比较隐晦，一时看不出来，表面上装君子，实则属于“伪善”。孟子说“阉然媚于世也者，是乡原也”，并有一段精辟的分析。其文云：

“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰，恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”

此人八面玲珑，四方讨好。看起来谨慎老实，谁也不得罪，相当讨人喜欢。你要指摘他，却举不出什么大的错误；你要恨他，却无处发作。他就是一根墙头草，看似清正廉洁，实则寡廉鲜耻。正如朱熹所说：“乡原是个无骨肋底人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽，唯恐伤触了人。”

总结历代文人对乡愿之痛恨，理由有三：

（1）乡愿虚伪乖巧，左右逢源。乡愿本无德无才，却极力表现自己有德有才。明顾宪成称这类人“忠信廉洁既足以媚君子”，只是不真实，所以小人也不忌讳他们；“同流合污既足以媚小人”，只是不做主谋而做随从，所以君子也难以拿他们问责。乡愿之巧如此。乡愿之所以能够欺世盗名，关键在于他们伪装的很好，让小人和君子都找不出痛恨他们的理由来。如果乡愿不近人情，使人憎恶，大家就会群起而攻之；问题是他们欺世的同时还顺乎人情，骗你没商量，又让你如鲠在喉。可见，乡愿就是隐藏在人群中的假君子、真小人。

（2）乡愿不分是非，圆滑媚世。明刘永澄说过，与君子交者君子也，与小人交者小人也。“君子可交，小人亦可交者，乡人也。”这种乡人，与君子好不到哪去，与小人也恶不到哪去，就在君子小人之间讨生活。

刘永澄还说，天下君子少，小人也少，惟乡人最多。小人之害不过自身，乡人之害却坏了社会风气。这种人处世圆滑，见人说人话，见鬼说鬼话。如果无人抵制，大家便会纷纷效仿，导致社会越来越没底线，让人看不到希望。

其三，乡愿的本质就是自私自利，明哲保身。顾宪成说得好：“三代而下，只是乡愿一班人，名利兼收，便宜受用。虽不犯乎弑君弑父，而自为忒重，实埋下弑君弑父种子。仲尼恶乡愿，正与作《春秋》意同。”为了自己的私利，乡愿什么原则都不顾，只要有好处，弑君弑父的事情他们也干得出来。虽然他们刚开始没有做坏事的想法，但在私利的驱使下，他们最终会帮助小人，助纣为虐，危害天下。

谭嗣同说过一段名言：“两千年之政，秦政也，皆大盗也；两千年之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”这个就更严重了。他将历代的知识分子都看成是秦政的同伙，应该不完全是气话。

本文内容由快快网络小畅整理编辑！