为己之学是什么意思(为己之学有什么缺陷)
导语：为己之学（二）你的人生是扮演的？还是真实地活着的？
~1~
人生很多东西，
需要诚于中，而形于外。
就是你内在有什么，
你才能自如地表现出来；
你内在没有，
你硬是假装、扮演，
那终究非长久之计。
~2~
但是很多人呢，
出于急功近利的目的，
把一辈子的精力都放在如何表演人生、扮演人生上，
而从没有想过，
如何去充实人生、充实身心。
偶尔呢，他扮演得很成功，
这样又促使他更加积极热情地继续扮演。
至于他内在是不是，他不管；
他只是外在扮演得像，就够了。
所以他一直是在扮演角色，
而不是在真正意义上地生活。
他的人生不是一场实实在在的、真实的生活，
他把整个人生、整个生活变成了一场无休无止的扮演，
扮演各种各样他认为必要的角色。
为了迎合他人，
需要我扮演什么角色，
我就扮演什么角色。
就是我们所有的生活、所有的人生，
都是为了迎合大众、迎合社会、迎合他人的兴趣需要。
他们需要什么，
我们就尽可能地去扮演什么，
以求得我在社会上的更好地生存，
求一个更好的生存空间、更好的发展空间。
~3~
那么修行人正好相反。
修行人是回归自己，
回归自己的真实。
不管你这个真实是多么地虚弱、苍白、乃至于丑陋。
那么它是我的真实，
我都无条件地去接受，
接受自己的原始面目、或叫真面目。
这是第一步。
只有接受了自己的原始面目，
我在原始面目的基础上，
不足，我去修正，
空虚，我去弥补，
矮小，我去壮大，
慢慢地、慢慢地，改善自己，
以后活出一个真实的自己。
~4~
道家就把活出一个真实的自己的人，
叫做“真人”。
意思就是我们一般人都是伪人、假人，
没有一个人是真实地活着的。
那么历史上最真实地活着的，
就是那些圣贤们，
像孔子、像老子、像释迦牟尼，
他们都是最最真实的。
他是什么样，
就是什么样，
决不加任何一点修饰、任何一点伪装。
我痛苦了，我就哭；
我高兴了，我就笑。
我的笑是真实的，
我的哭也是真实的；
我的快乐是真实的，
我的忧伤也是真实的；
我的幸运是真实的，
我的倒霉也是真实的。
我不掩饰，也不虚荣。
~5~
别人说你：最近混得咋样？
你嘴上说：很好很好，好得不得了~
其实你自己很清楚，
最近一段时间你混得不咋的。
那混得不咋的就不咋的呗，
人生谁没几个起落呀？
有一点起落很正常嘛。
人生就是一条波浪线，
有巅峰的时候，
也有低谷的时候。
这非常正常。
那么像孔子这样的人来说，
我到了低谷了，
我就承认，我是低谷；
我全盘接受我的低谷状态。
如果到了顶峰了，
我也全盘接受我的顶峰状态，
那么再低谷了，
我又全盘接受……
就是永远敞开胸怀，
接受真实的自己和真实的处境。
我是什么就是什么，
决不伪装。
~6~
伪装就意味着你跟自己为敌，
跟环境为敌、跟社会为敌、跟一切为敌。
你就是处于战斗中，
你就会活得特别累，
你就会活得特别分裂，
而且还没有成就。
因为你把所有的时间、所有的精力，
都放在战斗上、放在伪装上，
而不是用来真实地充实自己、成长自己。
因此你活了一辈子，
你只是在跟自己、跟周围环境战斗了一辈子、伪装了一辈子，
而一事无成。
~7~
理论上讲，
所有的人，
都能够成就一番伟业，成就一番价值。
没有人不能成就的。
不管你的出生好坏，
不管你是城市人、农村人，还是边远山区人，
所有的人，
只要真诚地接纳自己，
真诚地成长自己，
一定会在某个方面活出精彩、活出价值。
但是事实上，
至少90%以上的人，
一辈子不知道在做些什么，
就过去了。
~8~
我知道他做了些什么。
其实他就是在跟自己战斗，
他活得很辛苦，
他比我们一般人还辛苦呢。
他选择了一个战斗的人生、分裂的人生、伪装的人生，
而不是一个实实在在的、真实的人生。
如果是一个真实的人生，
他稍微成长一下，
一定会在某些方面获得很好的成就。
哪怕你只是烧菜，
只要你用心，
切切实实地去做，
你都能够做出他人做不出来的那个味道。
就是你只要做真诚的人，
真诚地去做事，
活得很真诚、真实，
切切实实地去成长，
没有人不取得这样那样的成就的。
绝大多数的人之所以没有成就，
就因为他把一生的时间、精力都耗费在分裂自己、伪装自己上。
跟自己战斗，跟一切战斗，
把自己弄得很分裂、千疮百孔，
结果一事无成。
你要说他不奋斗吧，
他还挺奋斗的。
他努力地跟自己作战，
他努力地分裂自己，
他还特别奋斗、特别积极。
但是这种积极是一种错误的积极。
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