个()各()(啷个是什么意思)

导语：如何理解“个”、“個”、“箇”之间的差异关系？

如何理解“个”、“個”、“箇”之间的差异关系？

“个”犹半竹其叶如屮下垂纷披之单者。

“箇”是竹枝独立不变之单体自其圜围言之犹一枚者

“個”自其圜围言之独立不变之单体犹一人者。

“个”、“箇”、“個”从范式而言。皆谓单体犹一者。

异体字“箇”“個”简化为“个”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

个：

《六书本义》：“个，竹一枝也。”从竹省半为意。

《说文解字》：“竹，冬生草也。象形。下垂箁箬也。”。犹其叶如屮下垂个个纷披者是竹字之范式。

《说文解字》：“屮，艹木初生也。象丨出形，有枝茎也。”。犹草木萌生有枝有茎者是屮字之范式。

《说文解字注》：“(个)箇或作个，半竹也。各本无，见于六书故所引唐本。按竝则为竹，单则为个。竹字象林立之形，一茎则一个也。”。犹半竹其叶如屮下垂纷披之单者是个字之范式。

个：异体字写作“箇”。

《说文解字》：“箇，竹枚也。从竹、固声。”。

（竹：参见六画之七“竹”）

《说文解字》：“固，四塞也。从囗、古声。”。

《说文解字》：“囗，回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。

《说文解字》：“古，故也。从十、口。识前言者也。”。

《说文解字》：“(十)数之具也。汉志。协于十。一为东西。丨为南北。则四方中央备矣。”。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（

）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。

《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（

）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（

）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。

一、丨两范式叠加：一、丨相交完备之数是十字之范式。（从一到十是基本数。以十为界开始轮回。）

《说文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。

十、口两范式叠加：过去久远之时代犹十、口相传之识前言者是古字之范式。

囗、古两范式叠加：犹城郭沟池四塞无罅漏坚牢持久者是固字之范式。

竹、固两范式叠加：竹枝独立不变之单体自其圜围言之犹一枚者是箇字之范式。

个：异体字又写作“個”。

人：从丿、从乀。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（

）

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“

”）“人”字之范式。

（固：参见八画之八“固”）

人、固、两范式叠加：自其圜围言之独立不变之单体犹一人者是個字之范式。

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