亲人或朋友过世时，不流泪、不悲伤的人，多半是以下几种人
01
春秋时，鲁国的贵族公父文伯过世了，他有几个妻妾，因此殉死。
公父文伯的母亲不但哭泣，还很生气，说：“我的儿子过世了，有两个女人跟随他而去，而贤惠的孔子还活着，我也活着。这两个女人，是对长辈薄情......”
孔子知道这件事之后，说：“公父文伯的母亲的一个崇高的人啊。”
也许你看了这个故事，会觉得孔子、公父文伯的母亲都不可思议。为什么身边的人过世了，却不悲伤？还要指责那些殉死的人呢？
如果你认真分析，就会发现，当一个家庭里，“顶梁柱”过世了，留下孤儿寡母，需要有人来当大事，安排未来的事情。在这个节骨眼上，殉死其实是“逃避责任”的做法，怎么不令人生气呢？
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸。”
遇到亲人、朋友过世，哭是真性情，不可厚非，悲伤是自然的，不能完全克制。但是，总有一些人，可以保持清醒，不会过度悲伤、流泪，这不是无情，而是做人的远见。
02
第一，天性乐观的人，早把生死看淡了。
三国时期，王璨是曹操的爱将。
可惜的是，王璨四十一岁时，随曹操去讨伐东吴，在半路上就病故了。
曹丕带着几个人给王璨送葬。他说：“王璨这个人，平时最喜欢学驴叫，给我们带来了很多的欢乐。今天，我们学一学驴叫，让他也欢乐地离去吧。”
灵堂里，一阵接一阵的驴叫，欢快无比，变成了百年佳话。
曹植赋诗一首，说：“好和琴瑟，分过友生。庶几遐年，携手同征。”
古往今来，有很多的葬礼，不是嚎啕大哭的，而是欢快的，给人留下了深刻的印象。
比方说，庄子的妻子过世了，他不悲伤，反而“鼓盆而歌”，让朋友惠子很诧异；庄子在自己过世的时候，也不悲伤，反而告诉弟子们，生而何欢？死而何惧？
福祸相依，苦乐相伴，生死同归......任何事物，都有其对立面，真的不必总是盯着痛苦的一面看。
在平时的社交中，常常有老人开玩笑：“你这个老朋友，怎么还活着啊？”
朋友说：“你还活着，我就不敢死。”
两句话，就把大家逗乐了。不因年纪大了而悲伤，不被负面情绪影响心态。
生死看淡了，就没有什么好悲伤的了。
清代文学家蒲松龄说过：“达人观之，生死一耳：何必生之为乐，死之为悲？”
接纳了一切，放下了一切，对生死的理解透彻了，快乐就无处不在了。
03
第二，真正理解亲人、朋友的人，会平静地活下去。
我们要相信，在亲人、朋友离世之前，一定想看到大家的笑脸，而不是哭脸。
很多老人，在活着的时候，看到儿女混得好，孙辈很争气，该成家的都成家了，就心满意足了。如果儿女因为自己的养老问题，惶惶不可终日，反而过意不去，觉得自己是累赘。
带着亲人的嘱托，好好活着，这是晚辈应该理解的事情。
魏晋时期，王戎和嵇康，阮嗣宗等，为“竹林七贤”，都是好朋友。
可是，嵇康和阮嗣宗先走一步，留下了很多的遗憾。
后来，王戎做了尚书令，坐着马车经过黄公酒家，想起和朋友一起喝酒的场景，说：“当初，我和他们喝酒，我坐在末座。酒家就在眼前，却又像隔着山水一样。”
当亲人、朋友过世了，能够常常想起他们的好，回忆相处的美好时光，才是正确的。如果每天都泪眼朦胧，反而是对亲人、朋友大不敬。
文学家施耐庵说过：“平日若无真义气，临事休说生死交。”
如果亲人、朋友活着的时候，你没有多看一眼，也没有珍惜感情，等他们过世了，却一直哭，有什么用呢？就算你买几万块钱的礼花，也不能表达真情啊。
真正懂得人生的人，尽量不留下“子欲养而亲不待”之类的遗憾。
04
第三，需要承担家庭重担的人，逼着自己忍住悲伤，不能感情用事。
春秋时，齐国有一位名臣，叫管仲。
管仲年轻的时候，和鲍叔牙一起做生意。管仲悄悄拿走一些钱，送回家。鲍叔牙知道后，不仅不生气，还说：“他有母亲，家庭也穷，应该这样做。”
管仲追随齐国的公子纠，希望能够扶持纠做齐王。可惜，齐王的位置，被公子小白占有了，公子纠也因为争夺位置的事情离世。
按照当时的习俗，管仲应该殉死。当时管仲没有这样做。
鲍叔牙说：“管仲家有母亲，全靠他一个人供养，不能自己先走一步啊。”
深以为然，作为一家之主，动不动就寻死觅活，那么一家人还活不活？要是不活了，谁来承担家庭责任呢？
遇到亲人、朋友过世的事情，谁都心痛，但是要马上想一想，接下来要做什么。处理后事，安顿活着的人，安慰过于悲伤的人......一系列的事情，都在等着。
做人，要敢于“当大事”，不要情感用事。
05
郭沫若说过：“生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息；生是活跃，死是睡眠。”
这个世界，每天都有人过世，也有孩子出生，生生不息，生死交替。
当我们到了一定的年纪，就会发现，身边的人越来越少了，总有一些人，再也不见了。
哭泣不等于有情，不哭不等于无情——恰是无情最有情。
愿你我，生如夏花，死如秋叶，一生皆美。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。