龟兹乐舞是哪个民族(《龟兹乐》)
龟兹乐，为什么成为唐代西域乐舞艺术兴盛发达的一个缩影？
龟兹（qiū‘cí），盛唐安西四镇之一，是西域灿烂文化的摇篮，古翻译家鸠摩罗什的故乡。隋唐时期，龟兹乐成为宫廷乐之一，誉满中外。唐玄奘在《大唐西域记》中对龟兹乐就有“管弦伎乐，特善诸国”的高度评价。
龟兹乐是如何一步一步传入到中原的呢？早在公元383年，前秦王符坚命令大将吕光西征进攻西域诸国。翌年政府龟兹后，他动用了两万峰骆驼，将此与邻国的文物珍宝，乐舞伎和佛教高僧鸠摩罗什等名人裹挟东归。这时的【龟兹乐】最初在河西走廊落脚。
当魏太武帝平定河西听到《龟兹乐》后，即刻就用在宫廷宾宴仪式上，也开始在民间传播。公元568年，北周武帝统一北方，娶突厥公主为皇后，并在西域诸国广泛征集音乐和乐舞伎作陪嫁东行入朝。此时，龟兹乐著名乐师，琵琶演奏家——苏祇婆，也在邀请之列。
在完婚之日，长安城张灯结彩、鼓乐喧天、作坊停工、商贾罢市，龟兹鼓乐响彻云霄。苏祇婆和乐队艺人跳起了《苏幕遮》舞，让长安人民大饱眼福，长安人第一次领略了充满大漠和草原气息的西域乐舞。
《苏幕遮》原本是一种祈祷破灾避邪的大型歌舞戏，后来成为常见的词牌名，因为西域地区常用音乐形式来弘扬佛法，所以佛曲是龟兹乐中的重要组成部分。龟兹音乐不仅为中原地区传输了佛教思想，同时也丰富了中原文化，满足了人们的娱乐需求。
苏祇婆是第一个把龟兹乐律“五旦七声”理论传入中原的音乐家，对中原音乐变革起了重大作用。她与另一位精通乐律的演奏家郑译，一同创立了琵琶八十四调，后世演变成隋唐燕乐二十八调，有人将其中常用的五宫四调，合称为九宫而流传至今。
经过西域诸乐人的竭诚努力，龟兹乐在中原地区声誉鹊起，影响力越来越大！隋朝诗有三种龟兹乐部流行扎根于长安。从薛道衡的诗句“羌笛龙头吟，胡舞龟兹曲，假面饰金银，盛装摇珠玉”，可感知当年龟兹乐舞在古都长安的盛景。
唐玄宗时，西域月舞在长安被称为“胡部新声”，天宝年间其乐部与“法曲”合并，朝廷并在太常寺内刻石铭文。玄宗设太常四部乐，胡部、龟兹部、大鼓部、鼓笛部。元稹有诗云：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”。
龟兹乐舞也被盛赞为“天宫飞来的歌舞”，李白就曾说过：“胡姬貌如花，当炉笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。”尤其歌曲《善善摩尼》解曲《婆伽儿》、舞曲《小天》和乐曲《疏勒盐》深为中原地区人民所喜爱！
唐朝经常会派遣龟兹乐队到邻国各族地区去表演，并在外交礼仪活动中将《龟兹乐》作为厚礼相送馈赠。因此龟兹乐还传到了朝鲜、日本等地区。龟兹乐乐器五弦、曲颈琵琶筚篥，及其各种鼓在日本同样盛为流行。
龟兹乐舞，是佛教音乐艺术与能歌善舞的西域民间歌舞的融合艺术，也是唐代西域乐舞艺术兴盛发达的一个缩影！
温馨提示：通过以上关于龟兹乐，为什么成为唐代西域乐舞艺术兴盛发达的一个缩影？内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。