木有花香,木有树高(木有相思文全诗)

木有果香远，人知思想甜

我们吃桃，留下了桃核；我们吃梨，留下了梨核；我们的一生吃了许许多多的果子，我们也把许多多的种子还给了大地；等到生命结束的那一天，我们还会把自己的身体还给大地；那时候的我们会留下些什么呢?是延续我们基因的孩子,还是值得世人理解的思想?　

——《果子、种子、孩子和思想》

很多人都喜欢吃苹果、梨子、桃子这些水果。我也曾渴望自己能够拥有一颗苹果树，许许多多的苹果就是长在这棵苹果树上的。我不但可以吃苹果，我们还可以畅快地摘苹果。当我们在吃各种各样的水果时，我们也会发现这些果子核心处大多数都藏着种子。我们常常把果肉吃完，而把种子给丢弃掉了，因为大多数种子是不好吃的。但我也会想为什么果子和种子常要结合在一起呢？这是不是一种很巧妙的组合呢？我想到，如果没有果子，种子可能就去不了很远的地方。

　　当苹果树上的苹果熟了，因为苹果的香甜，就会有人来采摘，借助人的运输力量，苹果可以去到很远的地方，甚至可以漂洋过海，这个时候，也就把种子带到了远方。而更多的野果子，可能没有苹果这样的待遇。当他们的果子从树上掉落下来。有的掉进河里，顺流而下。有的被小鸟衔起，它们吃掉果子，种子掉落到地上。也有一些种子被动物吃了，有的则在水里、泥里腐烂了。但是是有一些种子恰好满足光照、水分、土壤等种种条件，它就会在新的土壤中生根发芽，在异国他乡长出了新的大树。

　　人类文化的传播是不是也是这样呢？《论语》中的第二句“”有朋自远方来，不亦乐乎“”。很多人解释这句话的时候，把它解释为“有朋友从很远的地方过来，不是也感到很开心吗？”这样的解释当然也算一层理解。但是我觉得它其实有更深一层的含义。这层含义就涉及到了人类的文化传播。我们中国是历史悠久的文明古国，中华文化源远流长，至今世界上的许多国家都受到中华文化的影响。而人类的文化的传播就有点类似果子和种子的关系。

　　先秦时期，中国产生了许多伟大的思想，比如先秦儒家思想和道家思想。但这些思想能传播到远方就需要借助各种载体。比如优秀的文学作品，又如琴棋书画等各种艺术作品。这些作品既是文化的成果，也是文化的载体。成果一般都是可以为人们直接享用的。比如一般的文学艺术作品，往往都蕴含着感性的美在其中。相对于哲学思想来讲，更加通俗易懂的。人们在享用这些成果的时候，本身就可以获得许多的快乐。

　　今天看到很多家长会帮孩子报各种各样的兴趣班，以此来培养他们各种各样的兴趣爱好。这固然是好的。但是家长们还没能更深入一层，深入到这种种兴趣爱好之下的思想的传承。换句话讲，今天的艺术爱好常常只是停留在术的层面，还没有能够上升到道的层面。《论语》中，孔子的学生子夏说过这样一句话。“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”翻译成白话文的意思是，“专业知识和崇高理想都是重要的，不能以贵贱的观点看待社会分工。《朱注》说：小道，如农圃医卜之属。这些小道，也有大的价值，有其可观之处。只是对于怀抱天下，志在大济苍生的君子来说，政治是关系到整个社会、国家的大事，所以不为小道所拘泥。”

　　我们在持续地学习的过程中，自然会收获种种的果子，但如果为已收获的果子而沾沾自喜，并把具体的果子作为学习目标。就会妨碍了对大道的追寻。学习中，我们常常看重考试的成绩，似乎那就是我们学习的重要成果。今天的人们还特别喜欢对好的学习结果进行奖励。这也在无形中转移了学习的专注点。

　　植物要生长，人类要学习。对植物而言，它在生长的过程中自然会会结果。如果它想让自己成为一棵参天大树，它绝不会为结一次青涩的果子而黯然神伤。那么我们人类的学习了呢？我们是不是常常把结果看得太重要了？我想到那句“木有果香远，人知思想甜”。

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