贾宝玉去寺庙(贾宝玉出家的寺庙在哪)

红楼解密：贾宝玉替父出家五台山清凉寺

温庭筠《五台山清凉寺》：

黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。

诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。

松飘晚吹摐全铎，竹阴寒苔上石梯。

妙迹奇名竟何在?下方烟暝草萋萋。

这首诗文风秀美，语言生动，意境优雅，是咏山诗中的佳作。五台山，与峨嵋山、普陀山、九华山同为我国的四大佛教圣地，素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。五台山最初不叫五台山而叫紫府山，最初也不是佛教圣地而是道教居所。五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所有数十处，其中很多都是皇家敕造的寺院。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。五台山又称清凉山，以风景秀丽与佛寺古朴典雅著称。

清凉寺是五台山最早的寺庙之一，据五台山《古清凉传》记载，清凉寺始建于北魏，为孝文帝所敕建。以清凉命名的五台山清凉寺，自北魏孝文帝始，至唐、宋、元、明、清，备受历代帝王的青睐和扶持。自北魏孝文帝兴建以来 ,受到武则天、唐玄宗、唐代宗、宋仁宗、金帝完颜亮、元世祖忽必烈和明神宗、清圣祖、世宗、高宗等的扶持 ,出现了灵辩、德感、和希、成觉、善慧、信明、澄芳、老藏丹贝、源修、灵众、了常等著名高僧 ,使其寺佛教经历了一个元魏兴起、隋唐鼎盛、宋元中兴的过程。

其实，这里还有大家不知道的一个重要秘密，贾宝玉曾经在这里替父出家。那日也应该是花树夹道、落英缤纷的时节，贾宝玉踩踏在芳蹊幽径上，一路清凉古寺，从此他在很长的时间里，从寺阁的窗口欣赏欣赏那白雪皑皑的五台奇峰，以及那淙淙而下的溪流，耳听着松声和寺檐上的铃铛声，想起林妹妹的样子，不知道是一番什么心情。

宝玉其实不是忽然想要出家的，作为末世的晚明隐皇子，改朝换代的大变局是一定要来的，在寄居贾府的当下就做好了出家的心理准备，末世是一定要到来的。在贾府中接触过佛家对空幻的苍凉感受，继续带给了宝玉出家的心理准备。

贾宝玉出家当和尚的事情有过若干次伏笔，红楼梦第三十六回，贾宝玉和袭人闲聊言语间提到了“死亡”，贾宝玉有一段驳斥“文死谏武死战”的言论：

宝玉谈至浓快时，便笑道：“那些个须眉浊物，只知道文死谏武死战，这二死是大丈夫死名节，竟何如不死的好！必定有昏君，他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地？必定有刀兵，他方战；猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以，这皆非正死。”

在贾宝玉看来，那些主张“文死谏，武死战”的官员，是不符合儒家最初“治国、平天下”的初衷的，其实根本目的是为了自己万古流芳的美名，却给国家和社会留下一堆烂摊子。各个朝代的文官武将将“文死谏，武死战”当做自己的精神目的，貌似符合儒家价值观，其实则是个天大的谬误。四《论语》泰伯篇十三：

子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。

贾宝玉看来是同意孔子的观点的，君子不居留在发生动乱的国家，贾宝玉在模式里选择了寄居贾府，天下清平就出仕做官，可是偏偏遇到了末世，那就只有四处寻找避难所，大观园是第一个避难所，后面的最终归宿还是僧庙。

第一次伏笔薛宝钗过生日，贾母为她张罗，点戏的时候，薛宝钗点了一出《鲁智深大闹五台山》，在为宝玉解读《寄生草》的内容时间，牢牢记住了“赤条条来去无牵挂，那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”。

第二次伏笔是贾宝玉和林黛玉因打平安醮发生了矛盾，林黛玉告诉他不要在意自己，权当自己去了，宝玉问她去哪里时，林黛玉开玩笑说自己死了，宝玉脱口而出：“你死了，我做和尚。”

第三次伏笔是端午节当天，晴雯让，宝玉生气，袭人前来劝解时，晴雯怒骂两人做了丑事。林黛玉出面解围，接道说会哭死。宝玉接着笑到：“你死了，我作和尚去。”

文本里的清凉寺的清凉也出现多次，红楼梦草蛇灰线，只不过一般人注意不到罢了。最早那个因被火之后，无处安身，欲投别庙去修行，又耐不得清凉景况，因想这件生意倒还轻省热闹，甲戌侧批：新鲜字眼。

众人后来游览大观园，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。

蒙回前总批：此回接上文，恰似黄钟大吕，后转出羽调商声，别有清凉滋味。

几次暗示和文本里的伏笔，这些预言和谶语都指向了五台山的清凉寺，暗示着林黛玉死后，贾宝玉替父出家当了和尚。贾宝玉的父亲是什么人？是贾政吗？不是，贾宝玉的真正父亲是那个假写的在都中皇宫里的皇帝。

注：本文参考部分专业文献。

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