论语宪问第十四原文及翻译(论语宪问第十四原文)

《论语》（宪问第十四）

​第十七句

​子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

注释：

公子纠：齐桓公之兄，召忽、管仲跟随他。

​译文：

​子路说：“齐桓公杀公子纠，召忽即使逃跑也死了，只有管仲没死。”子路说：“没有做到仁吗？”孔子：“齐桓公九次聚合天下诸侯，不用兵、马、车，管仲的作为啊。正如他的仁，正如他的仁。”

​思论：

​自古王权争斗非常残酷，在于地位悬殊以及由此带来的各种不平等，在于没有安全保障。一.若不仁者与不仁者相争，悲剧在所难免，时间推移，治国理政能好？百姓能安居乐业？二.若不仁者与仁者相争，不仁者团体中有仁者，若杀仁者则容易生患，若用仁者，其尽职尽责则优，不尽职尽责也容易生患，关键在于仁者明道理，死者对你好，生者也对你好，怎么办？将自己的才能用于治国理政，造福百姓，这才是正理，而不是局限于其他。三.仁者与仁者相争呢？若都是仁者又怎能生杀戮。

​第十八句

​子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

​译文：

子贡说：“管仲是不仁者吗？齐桓公杀公子纠，不能为公子纠的死做什么，又做了齐桓公的宰相。孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，开始匡正天下，百姓到现在还享受他的作为。对管仲有微词，我之所以那样说好比整体衣服得体就左边的衣袖不得体啊。我怎能像一般人的见识啊，他们的认识受局限没有水平明白这个道理啊。”

思论：

根据事实，依据道理，讲明道理，一码归一码，不厚此薄彼，大家才能有认同、共鸣，才能大意义。

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