和南怀瑾一起读庄子(庄子 得道)
拾玖-南怀瑾《庄子》道和德
节选南怀瑾大师著作《庄子諵譁》的文章
仁义道德是什么？
中华民族这个文化，从古以来号称是礼义之邦，行忠孝仁义之道,事实上，深人了解研究后,对这几句话是非常难过的，很痛心的。
孔子提倡孝，可见社会上都不孝，因此才提倡孝;等于说社会有了病态,他所以因病给药;大家都不仁，所以他提出了仁。我们标榜的忠孝仁爱等等,实际上，几千年文化，一样都没有做到。
因为在春秋战国的时候，老子也批评过,到处看到标榜仁义、道德,事实上呢？那个时代局面非常混乱，可以说是最不仁、最不义的。
原文：曰：何也？圣人怀之，众人辦之以相示也。故日辩也，有不见也。
,由“道”讲到“德”，在春秋战国的时候，道德两个字，大部分的书上不合并用。
如《老子》,上半部都是讲道，下半部讲德，所以德字同道字，各有单独的一不内涵。这个德是讲用，人生的行为、言语，人伦道德的作用。
“何也？圣人怀之”，这个圣人代表得道的人，只有在胸怀里自己知道，也等于佛学的观念，所谓“如人饮水，冷暖自知”。只有自己知道到了那个程度。
“众人辩之”,一般人呢，不在自己身心内在去体会，只在思想上,靠嘴巴在论饼，“以相示也”。以表示自己见解的高明。
“辩也者，有不见也”。这些道理，所谓道，如果用推理，从伦理思辨上去求,这个道越辩越糟糕，离道越远。
“故曰辩解也者，有不见也”,越辩越看不见道了,距离越远,心思越散乱。
原文：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不味，大勇不忮。
拿孔子所著《春秋》四百二十多年的历史，儿子杀父母的，部下叛变的，不晓得有多少！那么才知道《老子》、《庄子》正是针对文化、教育上这些目标口号,加以批评,认为这些标榜有什么用？结果社会很多人的行为,都是完全相反的。
“夫大道不称”，真正的道是没有理由，没有什么名称的！真正得道的人，自己也不标榜已经得了道,所以大道是没有名称的。
“大辩不言”，这是针对当时如惠子一般讲逻辑、讲思想的人，真正的道理到了最高处，是没有话讲。
“大仁不仁”这句话就涉及到道家的思想了。
老子有句话：“天地不仁，以万物为刍狗。”一般认为老子这句话，是讲宇宙很残忍，上天没有什么仁慈，他把万物都看成刍狗一样。刍狗是草做的狗，用完了就把它烧了。
我们的老祖宗是吃狗肉的，所以广东人吃狗肉，保持我们传统文化。上古祭祖宗，也有用狗祭的，后来废掉了吃狗肉。可是祭天地祖宗的时候，拿草做一只假狗，等于我们现在祭拜的时候,拿米做一个猪头代表一头猪。
老子说,天地不仁慈,把万物当成刍狗一样玩弄,但他不是这个道理,而是同庄子这个话一样。“大仁不仁”。天地并没有仁与不仁的观念,这就是“大辩不言”，“大道不称”的道理。
天地生万物，说仁慈是非常的仁慈，好的也生，坏的也生，稻谷也生，毒药也生，包容万象一切，都是它所慈爱的。下雨也是好的地方，坏的地方都下。
天地是无心的，是自然而来的，故意有心为善求仁，这已经不是大仁了。真正大仁，是普遍的、自然的，并没有特别的。
“大廉不嗛”，这个“廉”就是廉洁了。连稀饭都吃不起,那是不对的;真正的廉，不是表面的，而是心地上的纯洁。
包公固然了不起，但是更了不起的是包公的老板宋仁宗，他是赵匡胤兄弟的后代子孙;因为宋仁宗的支持，他当然可以铁面啊！
后面有一个好老板支持，每一个公务员都会做到铁面无私，不是做不到，是时代的环境许不许可。
“大勇不忮”，真正有勇气的时候，不忮。怎么叫忮呢？就是展示自己的厉害。但真正大勇的人看起来温文柔弱,他没有特别的奇特表示。
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