孔子论语中的君子不器该如何理解(孔子曰:君子不器)

品味经典：孔子说的“君子不器”到底是什么意思

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天地玄黄，宇宙洪荒。相传天地初开之时，曾经有过一次大洪水，几近毁灭世界。洪荒之力，一种如天地初开之时的强劲力量，可以创造新生，也足以毁灭世界。今日，多有人言控制不住体内的洪荒之力，躁动的气息在空气中弥漫，如不定时炸弹，一触即发，伤人害己。此时，再读“子曰：‘君子不器。’”别有意蕴。

器：本义是器皿或器具。这里有能力或才能之意，当然，还可引申为力量。“君子不器”，难道是君子不需要具备一定的能力、才华，以及力量吗?

这其中蕴含着很深的道理。器如“耳、目、鼻、口”，各有所用，但不能相通，“心”才是一身之主。是以耳目来引导心志，还是以心志来引导耳目，有着完全不同的结果。

孔子曰：“君子以心导耳目，立义以为勇;小人以耳目导心，不逊以为勇。”

君子的心可以当家作主，顺导耳目，表现为齐庄中正，立义、行义，以此为勇。小人的心作不了主，被耳目掌控，声色美味，见之欲取，分明不逊，误会为勇。

其实，目便要色，耳便要声，口便要味，四肢便要逸乐，器便要有利有用，一切都只是本能，自然反映而已。但就是那个自然反映，如水之就下，一旦逾越堤坝，呈泛滥状，终日向外驰求而莫知能止。于是，“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，心驰田猎令人发狂”，终将利欲熏心，戚戚然。

同样的道理，若是将器喻为做事的能力，不是讲这个能力不重要，而是在使用之时要明确根本，向善利人是它的方向。这个根本也可名之曰“道”。古人云“道器不二”。“道”以“器”托身，“器”全然追随“道”。做人以做事为依托，做事首要遵循做人应有的美德。此乃“君子不器”，因为“不器”，方成“大器”。

在孔子生活的那个年代，类似的说法有很多。《礼记·学记》云：

君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”

大德之人不拘于一官之任，大道之人不局限于一定的用处，值得信任的人不必靠立盟来约束，天时与天机不是一成不变。能懂得这四种道理，可立志于根本。需要注意的是，“君子不器”的本质在于讲求“道器合一”，不拘于一定的用处，但是干一行爱一行，且能干好一行，这才是真正的君子，真正的“君子不器”。

器物承载力量，力量需要方向。有一个廓然大公在，方向与力量合体，自是物来顺应，感而遂通。于万象森然之中，仍将如明镜然，守一个全体莹彻，无纤尘染之气象。

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