宠辱无惊过一生什么意思(宠辱不惊,风过无痕的意思)

宠辱本无异，过眼如云烟

我们一生当中一定被宠爱过，也被羞辱过，在二元世界中，我们喜欢宠爱而不喜欢羞辱，但对于超然的人生而言，宠与辱毫无差别。

老子在道德经第十三章中这样说到：“宠辱若惊，贵大患若身。”意思是：“得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。”为了便于人们理解，老子还对此观点做了解释：“何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”

什么叫得宠和受辱同样惊恐？得宠是卑下的，获得它时好像受到惊吓，失去它时也好像受到惊吓，失去它时也好像受到惊吓，失宠也令人不安，这就是得宠和受辱同样惊恐。如果一个人心中还存有自身的利益，那么不论得宠与羞辱都会以对立的标准来看待，心中所生皆为惊恐，得到了便会害怕失去，为自身利益而患得患失，所以得宠并不会领人们永远快乐，这是世间一般人的普遍心态。

什么是贵大患若身？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体，倘若没有了躯体，我有什么祸患呢？这就像宠辱一样，倘若我心中没有了自身的利益，那何来的宠辱呢？所以在圣人看来，人们在荣辱面前的种种表现，虽然是常态，但都是不正常的。因为荣辱都是一时的虚名，时过境迁之后便成过眼云烟。人不能远离荣辱，但也不能成为荣辱的奴隶。只有看淡荣辱，超然自守的人，才能把握自己的人生方向，成为自己的主人。

本章最后写道：“故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。” 意思是：“所以把天下看得和自己生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付于他。”这是对宠辱的延续，一个人患得患失，重视身外的宠辱远远超过自身的生命，是因为这样的人身上缺少精神追求，那应该有什么样的精神追求呢？如果以自身的患得患失去治理天下，那么你只配寄身于天下而做个普通之人，不配治理天下，如果你像爱惜自身那样爱惜天下，那么就可以把天下托付给你，让你去治理天下。

因此在现实生活中，我们没有必要视荣宠为宝贝，也没有必要视耻辱为洪水猛兽，两者没有必然的界限，关键在于如何看待。如果能正确对待宠辱，就能豁达处世，不至于为荣辱所羁绊。

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