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易经六十四卦简要注解 中孚卦象(六十四卦中孚卦详解)

易经六十四卦简要注解 中孚卦

文/高毅宝(阿Q的兄弟)

易经六十四卦简要注解

(第六十五讲)

中孚卦

中孚,其本意是行中道,讲诚信。

卦形是巽卦和兑卦组成,读风泽中浮。湖面有风,顺风而行,他只是在小范围里面活动,不像风水涣,活动范围那么广。

在易经的排序中,位列第六十一。六十甲子周期圆满之后,又是新的开始的意思。能不能像屯卦那样健康成长,这要看天意,都是未知数。找不到天地(乾坤)父母这样的保护层,不知道生父生母是谁,有点像乞丐孤儿,非常的艰难,是易经中十大艰难卦之一。如果无意中遇到这一卦,一定要注意,其艰难是不可想象的,甚至是超人力所不能取决的地步。能不能度过这一关,还要看自己的命运,虽然看起来有些宿命论,但卦形中透露着很多危难的信息,比如卦和爻变,一步之遥,就变成没有主见的其它卦,而且也悬在空中,突然而来,没有开始,没有防备,连一根救命稻草都找不到。父母离的很远,叫爹爹不应,叫地地不灵。

我们再看一下卦形,上下二爻(初六和上六)是阴爻,中间四爻是阳爻,如果把中间4爻缩小,就变成一个大坎卦,八卦中大大的那个坎卦,情况非常的危险,能不能过这个坎,这真的是看命运和造化了,可能没法走出这个坎。如果外围四个是阴爻,中间两爻是阳爻,变成,紧跟着后面的雷山小过卦,稍微有点缓解,但还是困难重重。

从数字计算而言,不仅是60甲子周期这样的计算,任何一种计算方式,一个周期结束之后的第一步,第一个数都是要非常的小心。表面上看似圆满结束,实际上等待的是下一次轮回中困难重重的开始。

中孚卦排列在六十周期完成后,重新计算下一个周期的第一个数,这个时候,站位和方向很重要,下一个周期怎么走,怎么发展,就看起步开始。因此,诚信和中道非常重要,诚信是一个人安身立命的根本,做人做事要言而有信,谨言慎行,而且要随时警惕事态的发展,注意在开始的萌芽状态中处置,以免酿成大造,避免更大的损失。

周易为什么设一卦名叫中孚?看似言之无物,其实很重要。人类物质条件满足之后,要处理好人欲,意识形态等问题,思想混乱容易引发不稳定因素。历史上,春秋战国时期,各家各派都有不同的主张,有不同的理论纷争,民众不知道何去何从。诸子百家,每一家说的都是很有道理,但思想意识形态不统一,国家四分五裂。现在的中东,也有各种教派冲突,谁也不服谁。小群体,小范围还可以,一且上升到国家,国家与国家之间的冲突,就是不可避免的灾难性战争。

所以第一步怎么走?行中道,讲诚信。先内修,不把自己的主张和意志强加于人,天下万物都有自己的道,这个道就是老子所说的道,自然而然,自然规律,就像天上的星星,每个星球都在自己各自的轨道上运行,脱离轨道就很危险。因此,只可意会不可言传,而诚信是内心的自觉,自省,主观性。

这个卦形一定要注意,迈出去之前,先踩稳,踩不实,一步出去都是危险的,也没有回头的余地,因此要慎行,走正了。

好,可能讲了很多废话。看卦辞:

中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

豚鱼,淡水中的哺乳动物,河豚鱼。为什么中孚里河豚鱼吉祥?其他动物就不吉祥呢?其实这是一个比喻句,比拟的句子。河豚是什么样子的,河豚幼儿时期生活在淡水中,是哺乳动物,是吃母亲的奶水,是海洋里少有的哺乳动物,长大成熟的河豚将要走下深海里面生活,这就是利涉大川。

人类也是哺乳动物,用豚鱼来比喻人类,意思是说要知道感恩父母,我们是吃母亲的奶水长大的,要怀着一颗感恩的心,要有一颗孝心,要知道父母的养育之恩,这才是做人做事的基础,如果这点都做不到,还谈什么诚信?如果没有孝心,爱心,感恩之心来讲诚信都是空谈。一个人要上知父母,下育子女,这是基本的为人之道,如果避开这个谈人生理想,简直是一句笑话。要考察一个人有没有诚信,就要看他有没有孝心,有没有一颗感恩之心,知不知道父母的养育之恩。除此之外,没有其他第二个标准。

河豚这种鱼,叫声也比较凄惨,好像是婴儿在呼唤母亲,这就是天人感应,效法自然,人要遵道遵循,要有感恩之心,孝心。

另外,孔子对这一卦辞的解释是:君子以议狱缓死。什么叫议狱缓死?现在我们通常说的死缓或缓刑。从法理的角度讲,确实有些人犯了错误,但没有必要立即执行死刑,投入监狱服刑一段时间来考察是否有悔改,改过之心,就是这么一个意思。议就是评论,理论。

如果在占卜过程中,占卜遇到这个情况,心中必须又有数,大概所占问之人已经到了生死边缘。其实这与易经游魂卦有关,都在谈论生死问题,易经中的游魂卦分别是:晋卦,小过,大过,颐,明违,中孚,需,讼八个卦,与之对应的还有8个归魂卦:大有,归妹,同人,随,蛊,师,渐,比。这里暂时不讲其归魂卦和游魂卦的变化。游魂的意思就是说不稳定的卦,都是与生死有关。今后,若有机会讲占卦的时候,一定要注意这些的细节变化,人生也好,事业也好,都是极其不顺利的,如何规避凶险,还是要讲中孚二字。条件是要提前先做好内修,多做善事,少造孽,等遇到人生危难的时候,上天之自有安排。

一起看爻辞。

初九,虞吉,有它不燕。

虞读作yú,为二声。虞为形声字,意为预料、忧虑、欺骗等,中国周代诸侯国名,在今山西省平陆县东北,是史书中记载的比夏朝更古老的朝代。

虞,古同“娱”,为安乐之意。带有虞的成语有:不虞之誉、尔虞我诈、尔诈我虞、虢灭虞亡、即鹿无虞、暮虢朝虞。

孟子说,人生有些事毁誉惨半,不必太认真。人家说你好不必太感激,那是因为别人在捧你,有求于你;有人诽谤你,嫉妒你,那也不必太在意,但是因为别人在乎你。佛家讲的比较明确,人生在世,你遇到的是各种形形色色的人,如果在每一个人的身上都停留,按照别人的标准要求自己,那岂不是要累死?人生不可能十全十美,总是有瑕疵的。虞,就当是娱乐,玩一玩就行了,不必太放在心上,否则你什么东西得不到,没有这样的心态,终将一事无成,心里还是有疙瘩(有它不燕),就是明确告诉你放下心态,“放下”就对了。

九二,鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

鹤是鸟,鹤在阴暗潮湿的地方,呼唤自己的孩子,孩子知道自己的母亲在叫唤,和之,应之。小时候,我们经常去田野,去村头玩耍,没有回去吃饭,母亲就在村里到处叫唤我们的名字,这是一个母亲寻找自己的孩子,真真切切。我们听到母亲的叫唤,也赶紧答应,跟着母亲回去。鹤这种鸟,与人类母亲叫唤孩子相似,这就是伟大的母爱之一,天下万物母爱是那么无私的,不求回报。作为人子,应该要知道母亲的恩德,这是做人的基本常识和道理。《三字经》里面也讲:父母呼,勿应缓,赶快答应。

先讲父母与孩子。之后是孩子自己取得的成就成绩(好爵),靡与扉同意,扣开心扉,要知道分享,要知道回报,回报谁?首先是回报父母,然后是回报社会。

六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

敌,困难,对立的,天敌,危险的状态。亮剑里面讲亮剑的精神:面对强敌,狭路相逢勇者胜。要敢于亮剑,要不就避其锋芒,以求再战。要么就打退敌人,要么就投降敌人。

另外有些人,一遇到问题,一遇到事情,整天愁眉苦脸,哭哭啼啼,哭的比较凄惨,解决困难的办法不多,或者有些人,取得一点小小的成就,就以为是天下都是他的。其实这都是两种极端的状态,所以要行中道,不走极端。怎么选择还是靠自己的内心修为。

六四,月几望,马匹亡,无咎。

举杯邀明月,对饮成三人。面对苦闷郁闷的时候,都要有一颗乐观的心,要放下包袱,心里面不要像马匹一样驮的太多,什么都放不下,什么都割舍不掉,不仅是丢失马匹那么简单,人都会憔悴,都会郁郁寡欢,想不开会带来致命的伤害和弱点,心病就来了。要看到初爻,养育儿孙的美好场景,注意不要管得太宽,想得太多。

九五,有孚挛如,无咎。

孪,孪生兄弟。初爻鹤鸣在阴,是家庭中的小爱私爱母爱。而这里是君王之中的上爻,上位爻,要有大爱。意思是说大爱与小爱相互结合,都是人间不可或缺的一个整体,以小爱带动大爱,以大爱弘扬小爱,两个爱都犹如孪生姐妹,缺一不可,要做到老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的大爱,能做到这样没有什么遗憾

上九,翰音登于天,贞凶。

撕心裂肺的高声吼叫,声音响彻云霄,就是翰音登于天。呐喊,悲痛,捶足顿胸,恨铁不成钢。已经到了无力回天的地步,还是没有放下心中的心病,包袱,只能是一声长叹而离去,这样的场景非常的凄凉,而孝在哪里?儿女们的回应在哪里?社会的关爱关心一切全无,人生已经走到了尽头,两眼一黑什么也没有了。

这一卦虽然是死亡的象,有没有补救?有,那就是行中道而尽孝,不要把土埋下去的时候才想到自己的儿女。教育的教字,要言以弘扬孝,后加个文就是教,教育的教,看清楚了没有?你不要把父母埋掉的时候,才想起来自己是儿女,谈再多,说再多也没用,这就是孝字的写法。

易经六十四卦简要注解 中孚卦象(六十四卦中孚卦详解)

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