在生活中，很多人可能想了解和弄清楚黑格尔之二：实体即主体｜近代哲学的相关问题？那么关于实体即是主体的答案我来给大家详细解答下。

《精神现象学》的结果是人类精神经过艰苦漫长的辩证运动终于达到了“绝对知识”，亦即认识了绝对，实际上这个过程也就是绝对自我认识、自我完成的过程。由此黑格尔便证明了其哲学的最高也是最基本的原则——实体即主体，黑格尔所有的哲学原则都与这个原则有关，都是从这个原则推演而来的。

1 实体即主体

黑格尔把斯宾诺莎的无限实体与费希特的能动的自我结合起来，用“实体即主体”的命题阐发了辩证法和本体论的统一。黑格尔在《精神现象学》一书的序言中道出了其哲学的基本原则：“一切问题的关键在于，不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。”

古代，亚里士多德曾经从逻辑判断的角度为实体下了一个基本规定：“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不诉说一个主体，也不存在于一个主体之中。”现在黑格尔提出这个原则，目的就是在近代哲学主体性原则的基础上回到亚里士多德，将近代哲学的主体性原则与古代哲学的客观性原则融为一体。

与亚里士多德相比，黑格尔考虑更多的是实体本身的能动性。在他看来，实体不仅是客观的，而且其自身是能动的，这样的实体就是“活的实体”。

实体是辩证运动的主体，其自身就蕴含着运动发展的内在动力，可以通过展开自身而成为现实。实体的运动过程乃是它的自我运动，世界就是它的外化和展开。于是实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己、自己完成自己的“圆圈”，而且只有当实体真正成为主体，从潜在展开自身并且重建自身同一性的时候，它才是现实的。所以在黑格尔看来，真理是一个发展的过程，真理是将所有一切展开了的因素包容于自身之内的“全体”。

只有当实体展开为世界并且扬弃一切差别重建自身的同一性的时候，它才是真正的现实。这个重建的工作就是通过人类精神对于绝对的认识活动来实现的。

2 思想的客观性

黑格尔把关于思想的客观性的规定归结为三种观点：唯物主义认为客观性就是不以人的意志为转移的外在事物。康德认为所谓客观性就是与主观的感觉相区别的普遍性和必然性，实际上就是纯粹主观性。而黑格尔则认为客观性是指思想所把握的事物自身，他也称之为“客观思想”。

黑格尔认为，从逻辑上讲，思想、概念在先，感觉、表象在后。因此他把哲学规定为“对于事物的思维着的考察”。由于事物的本质就是思想，所以哲学也就是我们的思想去思想内在于事物的客观思想。

思想的四个特征：1.思想是能动的普遍性；2.思想是对事物的“反思”；3.思想对事物的“反思”必然使之发生形态上的改变；4.思想“反思”的产物不仅是客观的，而且作为思想的能动性的体现，也是自由的产物。

在黑格尔看来，具有上述四个特点的思想，即把握了事物的本质的思想，就不仅仅是我们的主观的思想，而且是事物的本质，因而可以称为“客观思想”。

黑格尔把客观性规定为“思想所把握的事物自身”，意味着所谓客观性并不是事物自身或单纯的思想，而只有当思想把握了事物自身时，才能说达到了真理。

3 思维与存在的同一性

黑格尔从“实体即主体”的基本原则出发，认为思想不仅是思想的实体，也是存在的实体，这种思想就是“客观思想”。在此基础上，黑格尔论证了思维与存在的同一性。

黑格尔所谓的“思维”不仅是我们的思想，而且主要是指存在于我们的思想之外的“客观思想”；所谓“存在”不是自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。因此，一方面在本体论意义上，思维与存在的同一性就是事物与其自身的概念相一致；另一方面，在认识论的意义上，思维与存在的同一性指的是我们的思想能够把握存在于事物之中的本质。

实际上，本体论与认识论这两个方面，在黑格尔哲学中是统一的，本体论、认识论、辩证法、逻辑学的一致性，也是黑格尔哲学的一条基本原则。

从实体即主体这一原则出发，他将思维与存在之间的关系首先看做是事物与其自身之间的关系，这就意味着思维是事物的本质，事物是思维的表现，而事物归根到底总要符合自己的本质，因为思维与存在在本体论上是同一的；其次，人类精神的认识活动是可以认识存在于事物中的思想的，因为我们的思想能够思想存在于事物中的客观思想；最后，本体论与认识论在黑格尔哲学中是统一的，思维与存在的符合一致是一个过程，这个过程是通过人类精神对事物的认识来实现的。

>>>哲学的最高目的，就在于确认思想和经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。由此，我们便理解了黑格尔为什么主张“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。

>>>按照他的观点，理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物归根结底要符合自己的本质，所以合乎理性的东西一定会成为现实。

>>>另一方面，并不是随便什么东西都可以被称为现实，只有真正合理的东西才能称为现实，因而一切现实的东西当然就是合理的。因此，对黑格尔来说，合理性等于现实性，只不过从合理性到现实性是一个辩证运动的过程。

>>>其实，黑格尔哲学的全部内容就是围绕着合理性与现实性之间的辩证关系而展开的，其目的就是要达到合理性与现实性的“和解”。

>>>实际上，《精神现象学》所描述的就是“绝对”在人类精神的认识活动中获得了自我认识，从而成为现实的绝对亦即“绝对精神”，所以黑格尔把“实体即主体”诠释为“绝对即精神”。

局限性：黑格尔并没有从根本上克服思维与存在的二元论，因为在他看来只有思想能够认识思想，如果思想把握了事物的本质，那么事物的本质就是思想即“客观思想”。然而，即使我们能够证明我们认识了事物的本质，也没有权力说事物的本质就是思想。其实黑格尔在最根本的问题上仍然未能摆脱形而上学思维方式的局限，从而陷入了循环论证的困境：事物的本质是共相，而共相就是概念或思想，所以我们能够认识事物的本质。反之，我们能够认识事物的本质，因而也就证明了事物的本质就是思想。显然，他仍然没有跳出唯思想才能认识思想的教条，所以不可能最终解决思维与存在的同一性问题。

温馨提示：通过以上关于黑格尔之二：实体即主体｜近代哲学内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。