周南古诗麟之趾(诗经国风周南麟之趾注音)

导语：《诗经·国风·周南·麟之趾》谈注谈译

【作者】

谈建忠

【缘起】

古往今来，南北内外，对《诗经·国风·周南·麟之趾》的注解成百上千，读来鲜有令人满意的。今不揣浅陋，特做注译，以就正于方家。

【原文】 【翻译】

麟①之趾②， 就像那鹿的脚趾一样“稀有”啊！

振振③公子④， 救济一下公之子吧！

于嗟⑤麟兮。 感叹那鹿呀！

麟之定⑥， 就像那鹿的头顶一样“珍贵”啊！

振振公姓⑦， 救济一下公之姓吧！

于嗟麟兮。 叹息那鹿呀！

麟之角⑧， 就像那鹿的角一样“珍稀”啊！

振振公族⑨, 救济一下公之族吧！

于嗟麟兮。 哀叹那鹿呀！

【注释】

麟：何新引张舜徽《郑学丛著·演释名》: “大鹿谓之麟”。《说文解字》:“麟，大牝鹿也。”许慎究竟怎么知道“麟”是雌性而且大的鹿？做出这个注解的原因不得而知。“麟”确实就是鹿的一种，西周时期的语音有一种加鼻音的习惯，如果去掉“麟”的鼻音，就是“鹿”的发音。除了驯鹿雌雄都有角外，大多数其它种类母鹿都没有角。今天全世界的鹿科动物，下面还有许多属，例如，花鹿属、鹿属、麋鹿属等；折叠空齿鹿亚科有驼鹿属、驯鹿属、空齿鹿属、南美泽鹿属、草原鹿属、普度鹿属、马驼鹿属等。即使鹿属下面的鹿种也有多种，例如：马鹿、白唇鹿、坡鹿、泽鹿、沼鹿、梅花鹿、水鹿等。由此推断，西周以前生活在华夏大地上的鹿科、鹿属、鹿种也是非常多的，“麟”显然就是其中之一。李家声《诗经全注全译》说“现在的学者考证，‘麟’就是长颈鹿”，这个观点不可信。趾：鹿的脚趾，鹿属于偶蹄目动物。振：通“赈”，救济、救助。《说文》：“振，举救也。”《小尔雅·广言》：“振，救也。” 《礼记·月令》：“命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。”《周礼·大司徒》：“三曰振穷。”《易·蛊》：“君子以振民育德” 。“振振”，其中一个为“赈”，另一个字不可考。“振振”就是赈济的意思。殷周秦汉都有救济制度。李辰冬《诗经通释》认为“振振公姓，就是众多的子孙”，这是不正确的注释。公子：公是殷、周时期公侯伯子男五等爵之一。公子是公之子。于嗟：于的本字为吁，韩本“于”作吁，“于嗟”就是“吁嗟”。这里的“吁”和“嗟”以及《卷耳》中讲到的“嗟我怀人”的“嗟”，都是忧愁感伤的叹息，叹气声音。定：也有版本为顁。牟庭《诗切》根据“今俗语臀曰定，即诗人之遗言也”，训“定”为“臀”。何新训“定”为“立定”，但是上下文“趾”和“角”都为“鳞”身体一部分的名词，何新训“定”为“立定”虽然奇异，但不可信。李家声认为“定”当为“顶”。李辰冬《诗经通释》认为“定，通腚”。定究竟为何字难以确定，也可能“定”就是本字。公姓：马瑞辰《毛诗传笺通释》说“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。这个看法不准确。王引之说：“公姓、公族皆谓子孙。”公姓是公孙、重公孙等较远的同姓后人角：鹿角。公族：指更远的公的后人。

【主旨】

对于《诗经·麟之趾》的主旨，有许多看法，莫衷一是。例如，《毛诗序》提出了衰世公子信厚说，朱熹《诗集传》提出了“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”说，《韩诗》提出了“美公族之盛也”说，方玉润《诗经原始》提出了“美公族龙种尽非常人”说，清代王先谦《诗三家义集疏》提出了“美公族之盛”说，程俊英《诗经译注》提出了“阿谀公族子孙繁盛多贤”说，高亨《诗经今注》提出了“隐喻迫害贤人”说，李辰冬《诗经通释》提出了“恭贺韩侯娶妻”说。对于《诗经·麟之趾》主旨的这些传统解释都不可信。

《诗经·国风·周南·麟之趾》既不是赞美诗，也不是歌颂诗，而是没落公室贵族后人生活难以为继的求救诗和哀叹诗。

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