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章卦的位置意义及其称谓是什么(章卦的位置意义及其称谓图)

导语:章卦的位置意义及其称谓

卦有六位,其序从下至上称为初、二、三、四、五、上。位有爻,爻分阴阳(或柔刚),阳(或刚)用“九”表示,阴(或柔)用“六”表示。阳(刚)爻在初位称为初九,阴(或柔)爻在初位称为初六;阳(刚)爻在上位称为上九,阴(或柔)爻在上位称为上六;阳(刚)爻在二位称为九二,阴(柔)爻在二位称为六二。以此类推,除初、上位以外,其它位的称谓都是“六”、“九”在前,位序在后。

卦位的意义有两种情况,一种是指在无阶级等级的原始共产制社会;另一种就是指在有严格等级观念和尊卑贵贱的阶级社会当中。如果是在原始共产制社会,那么卦位只有社会职能分工的意义以及各爻之间乘、承、比、应的关系意义,而没有尊卑贵贱等级的意义,我们这里重点讲在阶级社会中的卦位意义。

第一,按尊卑关系讲,五位是至尊之位,象征天子或君王,其它都是臣位,其中上位代表天子或君王的长辈或宗祖,一般称为宗庙位或长辈位,四位一般为文臣之位,为天子的肱股宰辅,顺而助天子行礼乐之事。四位由于近君,伴君如伴虎,故多惧。三位为武人之位,或从王事而行征伐。三位是一个十分敏感和微妙的位置,自古忠臣良将多磨难,武将掌握兵权,既可为君王出生入死,排忧解难,同时也会威胁君王的地位,使君王不得安心,《革卦》所谓“革言三就”,就是指三位是革命的策源地和实施地。因此在这里演绎出多少免死狗烹的悲剧和弑君叛乱的大事,武人多受君王猜忌,故多凶。二居内卦中位,为天子之家室位。居二位者一般为天子的亲属,或为子,或为妻,受天子宠信,故“多誉”。初位代表地位卑微的贵族或边远的诸侯、部落。《系辞传》论及其而曰:“二与四,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等。其柔危,其刚胜邪?”

第二,从卦位的特点上讲:初、三、五位为刚位,二、四、上位为柔位,刚爻居刚位,柔爻居柔位,称为“当位”,称职、适位的意思,否则就是“不当位”或曰“位不当”。卦分上下(或内外),故二与五位分别居下(内)卦中位和上(外)卦中位,居中位称为“得中”。“得中”代表言行中庸,不偏不倚,适中。居中且当位,称为“中正”,一般为最佳状态。六位的特点还可总结为“初难知,上易知;二多誉,四多惧;三多凶,五多功。”其初难知、上易知者,本末也。初者前途长远,来日方长,未来尚难以预料,故难知;上已成末,再难变化,故易知。其二多誉、四多惧者,近也,近于君也。二为亲近,四为身近,亲近则多誉,身近则多惧。其三多凶、五多功者,贵贱之等也。五为君,三为臣,五贵而三贱也,贱者不可与贵者争功也,唯谨慎低调为智也。

第三,从卦位的相互关系上讲,分别有承、乘、比、应的关系。柔在刚下,称为“承”,顺从也。柔在刚上称为“乘”,轻慢不逊也。相邻者,相互为“比”,靠近也。初与四、二与五、三与上为“应”,异性为“正应”,同性为“敌应”(或“不应”、“无应”)。“应”者,照应也,援助也。“物以稀为贵”,六爻一阳或六爻一阴,则众爻俱应之。

第四,从卦位的变动上讲,爻由下位到上位称为“升”,反之为“降”。卦变时,阳爻升者,为阳气出达也,表示事物处于上升发展阶段;反之为阳气潜藏,表示事物处于收敛、衰退的阶段。

最后纠正一个普遍的错误认识。卦有六位,只分上下卦或称内外卦,而许多大家们却把六位分为上、中、下三段,并把上段称为天位,反映天道;把下段称为地位,反映地道;中段称为人位,反映人道。这是一种毫无根据想当然的杜撰,对《易》学研究不仅毫无意义,反而扰乱视听,十分有害。《易·系辞传·下》说:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之,故六。”这里的“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之”,是指整个卦中兼有天、地、人三道,而并不是上两爻论天道,下两爻谈地道,中间两爻述人道。卦之六位是一个整体,从下至上反映事物发展的不同阶段及其特点,不能人为地割裂为三块,从而把初学者引入歧途而迷失方向,也使偏执者钻了牛角尖,穷经皓首而不能得道。

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