论语夫子之道忠恕而已怎么读(夫子之道忠恕而已矣出自哪部典籍)

导语：《论语》：夫子之道，忠恕而已矣

古人说过，半部《论语》治天下，可见《论语》里的学问有多大了。

今天我们来说说《论语》里面最为精髓一个词：“忠恕”。

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

这句话意思是说：孔夫子一以贯之的学说思想就是忠恕而已。

那这个忠恕到底什么意思呢？孔夫子解释了一句，就是已所不欲，勿施于人。简单来说就是做好自己，同时为他人着想。

拓展来说呢“忠”：忠者，心无二心，意无二意，尽力为人谋，中人之心，故为忠。这个就很好解释了，一心一意为别人着想，为人办事。

这个“恕”：恕者，了己了人，明始明终之意，推己及人，如人之心，故为恕。

按照朱熹的解释，尽己之谓忠，推己之谓恕。如果要相比这两个词，其实是一道的，孔夫人认为这个是要用一生去学习和修行的。这个意思呢，就是说站在对方角度，而不是站在与其对立的一方，这样才能更多的体会到对方的难处，更加宽恕，慈悲。

言外之意就是不要强人所难，不要为难别人。假如别人给自己造成伤害了，尽量推己及人，原谅他人。

孔子认为，“恕”或“己所不欲，勿施于人”，此一言可以终身行之。又说：“赐也，非尔所及也。”这是说，若要做到“己所不欲，勿施于人”，并不容易。因此孔子与子贡的两段对话都说明了“恕”之重要。在孔子的“忠恕”之道中，“恕”更为基本。

有了“恕”，能做到“己所不欲，勿施于人”，则“己欲立而立人，己欲达而达人”才是真正的“忠”。若无“恕”，将己之所欲或不欲强加于人，则其“立人”“达人”就不是真正的使人有所“立”“达”，即已不是忠了。

《中庸》云：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”此可见，“忠恕”本是统一的，而“恕”亦可包含“忠”。

也就是说，若真能做到“己所不欲，勿施于人”，则不仅可以谓之“恕”，而且亦可谓之“忠恕”。刘宝楠《论语正义》解释《颜渊》篇仲弓问仁、孔子回答之“己所不欲，勿施于人”，即谓：“己所不欲，勿施于人，则己所欲，必有当施于人。”

这个是孔子“仁”的重要分支，这也是《论语》最为核心的一个精髓之一，这个我们下一次再说。

关于忠恕的例子，我们现在的生活中是比比皆是呀，我们无时无刻都在和人打交道中，这个过程中难免有很多摩擦和不理解，怎么处理这个关系，孔夫子在两千多年前就给我们支了招，不仅如此，这也是我们现在，人类社会人与人相处、国家之间相处的基本道德准则，而且对于促进当今世界的和平乃至保护人类的生态环境都具有重要的意义。

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