何哉尔所谓达者(何为乎是什么意思)

导语：何谓乎哉？然此得道去者，虽不为人目下之用，皆共调和阴阳气也

“何谓乎哉？”“然此得道去者，虽不为人目下之用，皆共调和阴阳气也。古者帝王，祭天上神下食，此之谓也。”

得此九人，能消万世帝王承负之灾。此九人，上极无形，下极奴婢，各调一气。故上士修道，先当食气，是欲与元气和合，当茅室斋戒，不睹邪恶，日炼其形，无夺其欲，能出入无间，上助仙真元气天治也，是为神士，为天之吏也。无禁无止，诚能就之，名天士简阅善人，天大喜，还为人利也。夫得道去世，虽不时目下之用，而能和调阴阳气，以利万物。古者帝王祭天上诸神，为此神吏也。

“曾但天精神自下食耶？”“善哉，子言是也。然此人上为天吏，天精神为其君长，君与吏相为使，吏者职在主行。凡事，吏道人善有功，故君与其下，既下则说喜，故除人承负。吏不说，则道人有过于天，君吏俱不肯下临人食，故过责日增倍。身尚自得重过，何能除先王之流灾哉？真人亦晓知此不耶？”“可骇哉！吾大怖惶，恍若失气。今且过问天师，不意乃见是说也。”“行，子努力。所说竟，当去矣。”“唯唯。”

右简阅九人竟其志无冤者平王治天因喜解其先王承负。

行事亦且毕不久。“真人前，详受教敕。”“唯唯。”“自行此道之后，承负久故弥远，积厄结气，并灾委毒诚多，不可须臾而尽也。知力行是之后，承负之厄日少，月消岁除愈，何以知之乎？”

“善哉！子之难也，可谓得道意矣。然，明听。行此之后，天下文书且悉尽正，人亦且尽正，皆入真道，无复邪伪文，绝去人，人自谨。其后生者尤甚，更相仿学，皆知道，内有睹，其身各自重爱。其后生者孝且寿，悉工自养老，颜色不与无道时等。后生者日知其至意，以为家也，学复过其先，日益就相厚相亲，爱重有道人，兵革奸猾悉无复为者也，故承负之厄会日消去，此自然之术也。

□□万不失一，是吾之文大效也，不可但苟空设善言也，亲以征验起，乃与天地响相应，何可妄语乎？故文书前后出，非一人ＦDＡB积难知情，是故吾道以诚也。子连时□□问，必乐欲知其大效。其效相反，犹寒与暑，暑多则寒少，寒多则暑少。

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