弟子规孝养父母的五种方法(弟子规孝顺父母)

导语：“弟子规”解读之二：养孝道始于回应父母的呼、命、教、责（二）

关键词“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”

（续：养孝道始于回应父母的呼、命、教、责（一））

“父母教，须敬听”。父母教诲和训导我们的时候我们要恭恭敬敬地聆听，绝对不能一言九“顶”。如果你读懂了孔夫子的教诲，“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”你就真明白为什么“父母教，须敬听”了。别人的言行举止，必定有值得我学习的地方，选择别人好的地方学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有就加以改正。父母不是圣人，父母的教诲当然不会全正确，这不是你顶回去，不敬听的理由。如果父母真错了，你还得真心的敬听而不是装着听，更不能顶回去。其一、谨记“见人恶，即内省，有则改，无加警”；其二、你顶回去就有违天和，失了和气，和气才能生万物。一切的人哪怕是对我提一点点意见，给一些建议，我们都要很恭敬的去听取、去学习，长养自己虚怀若谷的圣贤品格。

我们学弟子规，如何面对圣贤的教诲？老师的教诲？同样也要“须敬听”。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师，更重要的是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，决不可以阳奉阴违。学问有多大的成就，从恭敬心中就能看出来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。

打个比喻，学问就像二十层的楼房，老师可能在十几层楼，我们只有在两、三层楼。十几层所能看到的景物，我们能不能看到？看不到。现在的人为什么很难成就学问？都容易犯了一个过失，不说是以小人之心度君子之腹，起码是自以为是。把经典里面的教诲依照自己的认知去理解，这就把圣贤的境界从二十层楼一下拉到多少？拉到二、三层楼，有时候还觉得经典里的话讲得不对。所以，一开始跟经典学习，绝对不要批判，应该是先老老实实做，你老实的做了你就会感受到一分利益。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，经典所讲的话确确实实真实不虚。

在单位领导的教诲、领导的意见也要“须敬听”。领导是谁？是你的衣食父母。《孝经》士章第五是这么说的“资于事父以事君，而敬同”；“故以孝事君则忠，以敬事长则顺”。其实一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要先从他的恭敬、谦卑心中去求得。

“父母责，须顺承”。就是父母对我责备、批评、甚至责罚，我们都要忍受，好好反省自己，做到有则改之，无则加勉。用这种态度对待父母的批评、责罚，那就是一种孝心的体现。假如说我们对父母的责备，心里有不服，甚至还有怀恨之心，这就跟孝道完全是背道而驰了。因为父母年长我们几十年，人生阅历非常多，他们的责备一定是有道理的，所以一定要虚心地接受。如果说父母的责备真有偏差、不正确，我们还是要欣然接受。我们知道父母讲错了，我们心里明白就行了，以后要注意防范，不能够犯同样的过失。

很多人对中国文化有误解，他会觉得一味顺承是愚孝。讲这样话的人，他可能连一本经典都没有从头看到尾，中国圣贤绝对不是这样教。“顺”有两重意思，即顺从和顺势，当父母责备我们的事都是正确的时，我们要赶快记住，好好的去落实，这时候要顺从；当父母的责罚和要求不对的时候，不要当面顶撞，要懂得顺势而为。看《弟子规》后面讲到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”就明白了圣贤的苦心和智慧。

“父母责，须顺承”也不能死扣经典的字面，要活学活用。“舜小杖则受，大杖则走”，这才是孝子对待父母责罚时应抱的态度。春秋时期，曾子因为种瓜时误了农时被父亲毒打一顿，挨打后不省人事，醒来后还装作很高兴的样子。孔子听说后，非常生气，甚至不认他这个弟子。孔子说当年舜对待父亲的责罚从来都是轻打就忍，受重打就逃跑，这不失对父亲的孝心，曾子这样食古不化是陷父亲于不义的深渊。

姜太公与文王

姜太公在《太公家教》说“一日为师，终身为父”。现在有些家长，孩子在学校不听话，老师稍微批评一下，就到学校跟老师理论，状告老师、甚至威胁老师。这样孩子的孝道怎么立起来，这样的孩子既不能事亲，也不能事君，何谈立身

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