我读道德经第四十二章的感悟(我读道德经第四十二章是什么)

导语：我读，道德经，第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，亦我而教人。

强梁者不得其死——吾将以为教父。

道生一，我不知道是怎么生的一，当然我查阅资料的时候，看到一个解释是道是独一无二的，我觉得并不好，道生一，这里的一是什么？长久以来一直认为这个一就是万物之始，再由一生出二，二为阴阳，再由阴阳生三，由三生出万物，这是我一直一来以为的，然而现在想想并不对。

这些天我看释迦摩尼圣人的十四无记。然后由之想到王阳明的知行合一，无来由的觉得这个一它不不是阴阳结合体，不是心，也不是物。如果是阴阳的结合体，它便是一物，如果他是心，那么这个心又是谁的心；它如果是物，那么物怎么能生万物？然后我发现这些理解都不对，然后想到阳明心学的知行合一，我对于知行合一的理解一直都是形而上和形而下的和谐统一，知为形而上，行为形而下；然后这里有一，无来由的觉得这个一，就是道生的一；这个一就是形而上和形而下的结合体，说结合体并不准确，因为他们本就是一体，并不能分割。这只是一个例子，不要执着于，合适不合适，体悟背后的东西。

我以前看知行合一，我重在知，阳明曾说：未有知而不行者，也未有行而不知者。而我一直认为形而下的所有都是在形而上的指导之下实现的。所以我重在知，可是在看到这里以后，我觉得我以前错了，我现在觉得，知行合一，重在一，因为没有这个一，便没有了知，也没有了行，即没有了形而上，也没有形而下。这便是我读的道生一，一生二。举一个简单类似，但又不是特别准确的例子，一个机器，首先机器是形而下，而外界提供的能量为形而上，又这两个能不能生出产品，不能，还需要磨具，这个磨具即为三。

后面的就不解释了。

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