经史典籍是什么意思(经史的释义)
导语：「引经据典」经史的相关知识二
经史（jīnɡ shǐ），泛指古代典籍。白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗:“闲征雅令穷经史,醉听清吟胜管弦。”
稽疑
稽疑建择立卜筮人，乃命卜筮。曰雨其兆为水 ，曰霁其兆为火 ，曰 蒙其兆为木 ，曰驿其兆为金 ，曰克其兆为土 ，曰贞内卦为贞 ，曰悔外卦为悔 。
意思是用卜筮决疑；泛指考察疑事。
庶征
曰雨、曰旸、曰燠、曰寒、曰风、曰时。五者来备，各以其叙，庶事蕃芜。一、极备凶，一、极无凶。曰休征，曰肃，时雨 若；曰乂，时旸若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征，曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。
意思为各种征候。
五福
一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
五福代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。
六极
一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
指六种劳伤虚损的病证。“血极”则发堕善忘；“筋极”则拘挛转筋；“肉极”则肌削萎黄；“气极”则短气喘急；“骨极“则齿浮足痿；“精极”则目暗耳聋。
三坟五典
三皇之书曰《三坟》，五帝之书曰《五典》。《抱朴子》 云：《五典》为笙簧，《三坟》为金玉。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》。坟，大也。三坟者，山坟、气坟、形坟也。 山坟，言君臣、民物、阴阳、兵象。气坟，言归藏、发动、长育、 生杀。形坟，言天地，日月、山川、云气，即伏羲、神农、黄帝之书。
九丘八索
九州之志曰《九丘》，八卦之说曰《八索》。
三坟五典八索九丘，皆是中国先秦时期典籍。其成书具体年代已不可考，相传作于三皇五帝时期。晚至春秋战国时期，三坟五典八索九丘出现在典籍记载之中
三坟五典八索九丘一句最早见于《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
四部典籍皆已散佚
金简玉字
大禹登宛委山，发石匮，得金简玉字之书，言治水之要， 周行天下。伯益记之为《山海经》。
金质的简册。常指道教仙简或帝王诏书。
六义
《诗经》有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰 雅，六曰颂。
诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。
诗经传
卜商始序《诗》。辕固作传为齐诗。申公作训诂为鲁诗，浮 丘伯授。毛苌作古训，为毛诗，毛亨授。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
五始
《春秋》义有五始，元者气之始，春者时之始，王者受命之 始，正月者政教之始，公即位者有国之始。
五始，意思为《春秋》纪事，始以元年、春、王、正月、公即位等五事，谓之“五始”；指物质构成的五种变化过程。
三传
《左传》艳而富，其失也诬。《公羊》辨而裁，其失也俗。《穀梁》清而婉，其失也短。
《春秋三传》是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》（音谷梁）三本古代作品的合称。《春秋》经文言简义深，若无注释，则难以理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。
《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷梁传》、《左传》，且都是编年体史书。
二戴
汉宣帝时，东海后仓善说《礼》于曲台殿，撰《礼》一百八十 篇，曰《后氏曲台记》。后仓传于梁国。戴德及德从子圣，乃删后 氏记为八十五篇，名《大戴礼》；圣又删《大戴礼》为四十六篇， 为《小戴礼》。其后诸儒又加月令、明堂位、乐记三篇，为四十九篇，则今之《礼记》也。
二戴是西汉时期著名经学家戴德和戴圣叔侄俩人。
戴德生卒年不详。字延君。西汉时梁人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北邯郸成安东南）人。汉代礼学家，今文礼学“大戴学 ”的开创者。任信都王（刘嚣）太傅。宣帝时立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。曾选集古代各种有关礼仪等的论述编成《大戴礼记》八十五篇，今残。
戴德和《小戴礼记》的编纂者戴圣（戴德之侄）都是西汉经学家后苍的弟子。
毛诗
荀卿授汉人鲁国毛亨作训诂传以授赵国毛苌。时人以亨为大毛 公，苌为小毛公，以二公所传，故名《毛诗》。
毛诗，指战国末年时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是流行于世的《诗经》。
《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集，共305篇，毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代中国诗论的第一篇专著。
东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。
汲冢周书
《束皙传》：晋太康二年，汲县人盗发安釐王冢，得竹书 数十车，蝌蚪文字杂写经书。皙为著作，随宜分析，皆有考证，曰 《汲冢周书》。
《逸周书》是中国古代历史文献汇编，又名《周书》，隋唐以后亦称为《汲冢周书》。作品中内容主要记载从周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厉王到景王年间的时事。旧说《逸周书》是孔子删定《尚书》后所剩，是为“周书”的逸篇，故得名。今人多以为此书主要篇章出自战国人之手，可能还经汉代人改易或增附。
乐记
汉文帝始得窦公所献周公大司乐章，河间献王与毛生采作《乐记》。
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，创作于西汉，作者刘德及门人，是西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名，其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。
经史知识选自《夜航船》文学部，
共四篇此第二篇，后经史篇更加精彩。
知识过于枯燥、文章过于冗长，
如果您耐着性子看到结尾了，
请您 长按点赞 给你我一个鼓励。
希望有文化、有品位的您能 关注我，
让我们共同学习、传播、弘扬中国传统文化。
東知之，致力于传播弘扬中国传统文化。
努力成为有内容、有营养、有态度的文化自媒体。
本文内容由快快网络小森创作整理编辑！