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公羊传读书笔记

公羊传读书笔记

  《春秋公羊传》,儒家经典之一。古代汉族今文经学重要典籍。上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同。下面是小编整理的公羊传读书笔记,欢迎参考。

  公羊传读书笔记1

  隐公元年

  春王正月,元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公将平国而反之桓。曷为反之桓?桓幼而贵,隐长而卑,其为尊卑出微,国人莫知。隐长又贤,诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立,则未知桓之将必得立也。且如桓立,则恐诸大夫之不能相幼君也,故凡隐之立为桓立也。隐长又贤,何以不宜立?立适以长不以贤,立子以贵不以长。桓何以贵?母贵也。母贵则子何以贵?子以母贵,母以子贵。

  三月,公及邾娄仪父盟于眛。及者何?与也,会及暨皆与也。曷为或言会或言及,或言暨?会犹最也;及犹汲汲也;暨犹暨暨也。及我欲之,暨不得已也。仪父者何?邾娄之君也。何以名?字也。曷为称字?褒之也。曷为褒之?为其与公盟也。与公盟者众矣,曷为独褒乎此?因其可褒而褒之。此其为可褒奈何?渐进也。眛者何?地期也。

  夏五月,郑伯克段于鄢。克之者何?杀之也。杀之则曷为谓之克?大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶?母欲立之,己杀之,如勿与而已矣。段者何?郑伯之弟也。何以不称弟?当国也。其地何?当国也。齐人杀无知何以不地?在内也。在内虽当国不地也,不当国虽在外亦不地也。

  秋七月,天王使宰咺来归惠公仲子之赗。宰者何?官也。咺者何?名也。曷为以官氏?宰士也。惠公者何?隐之考也。仲子者何?桓之母也。何以不称夫人?桓未君也。赗者何?丧事有赗。赗者,盖以马以乘马束帛,车马曰赗,货财曰赙,衣被曰襚。桓未君则诸侯曷为来赗之?隐为桓立,故以桓母之丧告于诸侯。然则何言尔?成公意也。其言来何?不及事也,其言惠公仲子何?兼之,兼之非礼也何以不言及仲子,仲子微也。

  九月,及宋人盟于宿。孰及之,内之微者也。

  冬十有二月,祭伯来。祭伯者何?天子之大夫也。何以不称使?奔也。奔则曷为不言奔?王者无外,言奔则有外之辞也。

  公子益师卒,何以不日?远也。所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。

  隐公二年

  春,公会戎于潜。

  夏五月,莒人入向。入者何?得而不居也。

  无骇帅师入极。无骇者何?展无骇也。何以不氏?贬。曷为贬?疾始灭也。始灭昉于此乎?前此矣。前此则曷为始乎此?托始焉尔。曷为托始焉尔?《春秋》之始也。此灭也,其言入何?内大恶,讳也。

  秋八月庚辰,公及戎盟于唐。

  九月,纪履緰来逆女。纪履緰者何?纪大夫也。何以不称使。婚礼不称主人。然则曷称?称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币,则其称主人何?辞穷也。辞穷者何?无母也。然则纪有母乎?曰有。有则何以不称母?母不通也。外逆女不书,此何以书?讥。何讥尔?讥始不亲迎也。始不亲迎昉于此乎?前此矣。前此则曷为始乎此?托始焉尔。曷为托始焉尔。《春秋》之始也。女曷为或称女,或称妇,或称夫人?女在其国称女,在涂称妇,入国称夫人。

  冬十月,伯姬归于纪。伯姬者何?内女也。其言归何?妇人谓嫁曰归。

  纪子伯莒子盟于密,纪子伯者何?无闻焉尔。

  十有二月乙卯,夫人子氏薨。夫人子氏者何?隐公之母也。何以不书葬?成公意也。何成乎公之意,子将不终为君,故母亦不终为夫人也。

  郑人伐卫。

  隐公三年

  春,王二月己巳,日有食之。何以书?记异也。日食则曷为或日或不日?或言朔或不言朔,曰某月某日朔,日有食之者,食正朔也,其或日或不日,或失之前,或失之后。失之前者,朔在前也。失之后者,朔在后也。

  三月庚戌,天王崩。何以不书葬?天子记崩不记葬,必其时也。诸侯记卒记葬,有天子存,不得必其时也。曷为或言崩或言薨?天子曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄。

  夏四月辛卯,尹氏卒。尹氏者何?”天子之大夫也。其称尹氏何?贬。曷为贬?讥世卿,世卿非礼也。外大夫不卒,此何以卒?天王崩,诸侯之主也。

  秋,武氏子来求赙。武氏子者何?天子之大夫也。其称武氏子何?讥,何讥尔?父卒子未命也。何以不称使?当丧未君也。武氏子来求赙何以书?讥,何讥尔?丧事无求,求赙非礼也,盖通于下。

  八月庚辰,宋公和卒。

  冬十有二月,齐侯、郑伯盟于石门。

  癸未,葬宋缪公,葬者曷为或日或不日?不及时而日,渴葬也。不及时而不日,慢葬也,过时而日,隐之也。过时而不日,谓之不能葬也。当时而不日,正也。当时而日,危不得葬也。此当时何危尔,宣公谓缪公曰:“以吾爱与夷则不若爱女。以为社稷宗庙主,则与夷不若女,盍终为君矣。”宣公死,缪公立,缪公逐其二子庄公冯与左师勃,曰:“尔为吾子,生毋相见,死毋相哭。”与夷复曰:“先君之所为不与臣国而纳国乎君者,以君可以为社稷宗庙主也。今君逐君之二子而将致国乎与夷,此非先君之意也,且使子而可逐,则先君其逐臣矣。”缪公曰:“先君之不尔逐可知矣,吾立乎此摄也,终致国乎与夷。”庄公冯弑与夷。故君子大居正,宋之祸宣公为之也。

  隐公四年

  春王二月,莒人伐杞,取牟娄。牟娄者何?杞之邑也。外取邑不书。此何以书?疾始取邑也。

  戊申,卫州吁弑其君完,曷为以国氏?当国也。

  夏,公及宋公遇于清。遇者何?不期也。一君出,一君要之也。

  宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

  秋,翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。翚者何?公子翚也。何以不称公子?贬。曷为贬?与弑公也。其与弑公奈何?公子翚谄乎隐公,谓隐公曰:“百姓安子,诸侯说子,盍终为君矣。”隐曰:“吾否,吾使修涂裘,吾将老焉。”公子翚恐若其言闻乎桓,于是谓桓曰:“吾为子口隐矣。隐曰:‘吾不反也。’”桓曰:“然则奈何?”曰:“请作难,弑隐公。”于钟巫之祭焉弑隐公也。

  九月,卫人杀州吁于濮。其称人何?讨贼之辞也。

  冬十有二月,卫人立晋。晋者何?公子晋也。立者何?立者不宜立也。其称人何?众立之之辞也。然则孰立之?石碏立之。石碏立之,则其称人何?众之所欲立也。众虽欲立之,其立之非也。

  隐公五年

  春,公观鱼于棠。何以书?讥。何讥尔?远也。公曷为远而观鱼?登来之也。百金之鱼公张之。登来之者何?美大之之辞也。棠者何?济上之邑也。

  夏四月,葬卫桓公。

  秋,卫师入盛。曷为或言率师或不言率师?将尊师众称某率师,将尊师少称将;将卑师众称师;将卑师少称人。君将不言率师,书其重者也。

  九月,考仲子之宫。考宫者何?考犹入室也,始祭仲子也。桓未君则曷为祭仲子?隐为桓立,故为桓祭其母也。然则何言尔?成公意也。初献六羽。初者何?始也。六羽者何?舞也。初献六羽何以书?讥。何讥尔?讥始僭诸公也。六羽之为僭奈何?天子八佾,诸公六,诸侯四。诸公者何?诸侯者何?天子三公称公,王者之后称公,其馀大国称侯,小国称伯、子、男。天子三公者何?天子之相也。天子之相则何以三?自陕而东者,周公主之,自陕而西者,召公主之,一相处乎内。始僭诸公昉于此乎?前此矣。前此则曷为始乎此?僭诸公犹可言也,僭天子不可言也。

  邾娄人、郑人伐宋。

  螟,何以书?记灾也。

  冬十有二月辛巳,公子駆卒。

  宋人伐郑,围长葛。邑不言围,此其言围何?强也。

  隐公六年

  春,郑人来输平。输平者何?输平犹堕成也。何言乎堕成?败其成也。曰:“吾成败矣。”吾与郑人末有成也。吾与郑人则曷为末有成?狐壤之战,隐公获焉。然则何以不言战?讳获也。

  夏五月辛酉,公会齐侯盟于艾。秋七月。此无事何以书?春秋虽无事,首时过则书。首时过则何以书?春秋编年,四时具然后为年。

  冬,宋人取长葛。外取邑不书,此何以书?久也。

  隐公七年

  春王三月,叔姬归于纪。滕侯卒。何以不名?微国也。微国则其称侯何?不嫌也。《春秋》贵贱不嫌同号,美恶不嫌同辞。

  夏,城中丘。中丘者何?内之邑也。城中丘何以书?以重书也。

  齐侯使其弟年来聘。其称弟何?母弟称弟,母兄称兄。

  秋,公伐邾娄。

  冬,天王使凡伯来聘,戎伐凡伯于楚丘以归。凡伯者何?天子之大夫也。此聘也,其言伐之何?执之也。执之则其言伐之何?大之也。曷为大之?不与夷狄之执中国也。其地何?大之也。

  隐公八年

  春,宋公、卫侯遇于垂。

  三月,郑伯使宛来归邴。宛者何?郑之微者也。邴者何?郑汤沐之邑也。天子有事于泰山,诸侯皆従。泰山之下,诸侯皆有汤沐之邑焉。庚寅,我入邴。其言入何?难也。其日何?难也。其言我何?言我者非独我也,齐亦欲之。

  夏六月己亥,蔡侯考父卒。

  辛亥,宿男卒。

  秋七月庚午,宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。

  八月,葬蔡宣公。卒何以名而葬不名?卒従正,而葬従主人。卒何以日而葬不日?卒赴而葬不告。

  九月辛卯,公及莒人盟于包来。公曷为与微者盟?称人则従不疑也。

  螟。

  冬十有二月,无骇卒。此展无骇也。何以不氏?疾始灭也,故终其身不氏。

  隐公九年

  春,天王使南季来聘。

  三月癸酉,大雨震电。何以书?记异也。何异尔?不时也。

  庚辰,大雨雪。何以书?记异也。何异尔?俶甚也。

  侠卒。侠者何?吾大夫之未命者也。

  夏,城郎。

  秋七月。

  冬,公会齐侯于邴。

  隐公十年

  春王二月,公会齐侯、郑伯于中丘。

  夏,翚帅师会齐人、郑人伐宋。此公子翚也,何以不称公子?贬。曷为贬?隐之罪人也。故终隐之篇贬也。

  六月壬戌,公败宋师于菅。辛未取郜,辛巳取防,取邑不日,此何以日?一月而再取也。何言乎一月而再取?甚之也。内大恶讳,此其言甚之何?《春秋》录内而略外,于外大恶书,小恶不书,于内大恶讳,小恶书。

  秋,宋人,卫人入郑。

  宋人、蔡人、卫人伐载,郑伯伐取之。其言伐取之何?易也。其易奈何?因其力也。因谁之力?因宋人、蔡人、卫人之力也。

  冬十月壬午、齐人、郑人入盛。

  隐公十一年

  春,滕侯、薛侯来朝。其言朝何?诸侯来曰朝,大夫来曰聘。其兼言之何?微国也。

  夏五月,公会郑伯于祁黎。

  秋七月壬午,公及齐侯、郑伯入许。

  冬十有一月壬辰,公薨。何以不书葬?隐之也。何隐尔?弑也。弑则何以不书葬?《春秋》君弑,贼不讨,不书葬,以为无臣子也。子沈子曰:“君弑,臣不讨贼,非臣也。不复仇,非子也。葬,生者之事也。《春秋》君弑,贼不讨,不书葬,以为不系乎臣子也。公薨何以不地?不忍言也。隐何以无正月?隐将让乎桓,故不有其正月也。

  公羊传读书笔记2

  孟子曰:王者之迹熄而后诗亡,诗亡然后春秋作。

  春秋三传,左氏详于事,公羊明于义,谷梁精于理。然则公羊传最得圣人传经之意,康有为说:传经只有一公羊。

  公羊之说,有三科九旨之目,要而言之,大一统也,攘夷狄也,尊尊,亲亲,贤贤也。此则封建之世治法也。

  以今日观之,则此观念牢笼中夏二千年而无改,贻害莫大,不去之则害于世多矣。

  大一统者,地方治权为之不彰,凡事系于中央政府之裁决,束缚地方之发展,以此论之,则美利坚联邦之制胜矣。

  攘夷狄者,则以我为中,所谓华夏也。公羊曰:内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄。夷狄之为害中国也多矣,秦汉之匈奴,两晋之氐羌,南北朝之鲜卑,隋唐之突厥,回鹘,吐蕃,甚而宋世契丹,党项,女真屡侵内地,而蒙古终灭宋,明困于满清而举国薙发,晚清以来又为英法德俄美诸西方列强欺凌,民国几丧亡于东邻日本。则中华所以不亡者,赖有自古以来之民族认知与自信也。

  而圣人有云,用夏变夷,进于夏者为夏,用于夷者为夷。则夷夏者,以文化论,故不以地域分也。以今日之世界论,则欧美为夏,我则夷狄也,奈何固守区区之残文阙礼,而不肯向西方学习,一如满清末造之天朝上国闭关自大,丝毫不革旧俗,坐视败亡。

  尊尊之说,不合潮流,平等民主,正是今日所当提倡,此观念一日不去,则民主自由一日不可得也。

  亲亲之说,宜有甄别。宗法之制,因亲以尊,因尊以亲,古所谓亲亲者,有等差之亲,又难免溺于亲情而违公法,流弊于今,则爱家胜于爱国也。

  贤贤之说,推而广之,人生而材能不一,各尽其才,各尽其用,则人人皆有用。今日之教育过于求同,科技不振,百工缺乏,此亦落后于先进国家之一因素也。

  由此言之,则今日之所当实行者,当反春秋之意以行之。

  一,地方裁撤市(地区),乡两级,或至少裁撤一级行政建制,省县直属,提高行政效能。

  二,乡县政府推行民主选举,县一级纵不能实行,可以先从乡一级开始,逐步由下而上,是为民主渐进之路。

  三,还教育于社会,鼓励提倡社会办学,鼓励提倡多种办学,不拘一格培育人才。

  四,厉行法治,增强舆论监督权,扩大人民参政权。自传统宗法制国家,演进到今日的组织化国家,再由组织化国家进步到政党制国家,这是我们现行的道路。

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