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五服戴孝如何区分(丧事五服的排列)

现实生活中,在北方许多地区,家有丧事,以孝布的颜色区分居丧服丧人的辈分。一般操作是,子辈用白色,孙辈用红色,重孙辈用绿色,玄孙辈用黄色。再往下是来孙,怎么戴孝用什么颜色的孝布各地操作不同,有用蓝色的,有用黑色的,等等。我们讨论一下这个问题,供大家参酌与评述。

1、从礼仪和法律两方面综合理解,家有丧事,对超过“五服”的人应当发“通孝”,即用白色孝布

大体上讲,隋唐之前,丧服主要用麻和布,颜色为土黄色和暗褐色。隋唐之后,棉制品进入居民生活,白布才成为居民服饰的主要面料。世界上,西方大部分民族,丧服都用黑色,中国用白色为丧服的基本颜色。实际生活中,一般朋情吊丧人,丧服发“通孝”,即用白色面料的孝布。

在血亲关系上,从自己到高祖是五代,从自己到玄孙也是五代,一般生活意义上讲叫“五服”,即五辈人。不管在古法礼仪上,还是现行法律关系上,超过“五服”的,就不是亲人了,而是庄邻,是街坊,是路人。所以,家有丧事,超过“五服”的奔丧居丧,一律发“通孝”,即一般朋情的丧服款式和丧服模式,通常用白色孝布。

正常生活条件下,一般家庭“四世同堂”很常见,“五世同堂”也有不少,但“六世同堂”极为罕见。大多数情况下,超过五辈的人参与丧事,都是同姓、同族的其他房头人员。主家为了显示人丁繁茂,单独作为一代人服丧戴孝,也是可以理解的。

2、必须清楚,丧服用不同颜色的孝布区分辈分,是当代民间习俗,是约定俗成的,历史并不久远,也没有规范性的文本出处

按丧礼的规范文本《仪礼》《礼记》《朱子家礼》的规定,丧服分为五等,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。这就是“五服”的本义和来源,即丧服的五个等级。后世将血亲关系人的五辈叫“五服”,是“五服”意义的发挥和推延。

实际生活中讲“戴孝”,在规范丧礼中就是“丧服”,即居丧的服饰。在规范的丧礼文本中,丧服以材质、款式、做工、套式等区别居丧人的辈分,以及与逝者的亲缘关系。没有颜色差异,即没有通过颜色区别丧事参加人身份辈分的要求。

中国历史上,从商周秦汉到宋元明清,三千多年,《仪礼》一直都是礼仪操作的规范蓝本。从民国开始到上世纪七十年代,以孝布颜色区别居丧人辈分,在实际生活中也不是很流行。直到改革开放后的近些年来,戴孝的颜色不同辈分不同,才成为特定地区相对流行的民间丧事习俗。

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