道教是中国的一种传统宗教，自古以来便深受人们的喜爱和信仰。在魏晋南北朝时期，道教进入了一个重要的改革时期，由于道教开始在士大夫阶层和社会上层传播，道教自身必须对自身进行改革，才能适应新的环境。在这个时期，楼观道派成为了一个有着重要影响的道教派别

一、楼观道派的兴起

楼观道派是中国道教中的一个重要派别，他们的兴起源于老子的道统和尹喜的传承。据传说，尹喜在撰写《老子五千言》时，创立了楼观道派。这个故事为楼观道派树立了深厚的传统，也为他们赢得了更多的信徒和支持。

在魏晋时期，楼观道派的四个著名道士梁谌、王嘉、孙彻和马俭的活动，在社会上产生了引起了朝廷和社会人士的注意。楼观道派的兴起也提高了他们在道教中宗派地位，成为了道教中的一个有着重要地位的派别。

楼观道派在创立初期，他们的信徒主要是普通百姓，随着他们修行方法的逐渐发展和完善，楼观道派逐渐获得了更多的信徒和社会支持。

楼观道派的修行方法以清修为主，强调内修和外修的平衡，注重道德修养和自我修炼，受到了社会各界的认可和尊重。

二、北魏时期楼观道派的发展

北魏时期是楼观道派得以迅速发展的时期。在这个时期，楼观道派的道士开始修缮宫观、购集经书、施法弘道、广施功德。

与其他道教派别不同的是，楼观道派的道士们共同建设道观，而不是个人所有。这种共同建设的方式让楼观道派在北朝时期得到了更好的发展，并加强了他们在社会上的影响力。

北魏时期的楼观道派不仅在修行方法和教义方面与老子学说相似，还坚持以清修为主，不追求外在的神奇力量。这种清修的方法，得到了越来越多人的信仰和支持，使楼观道派在社会上得到了更大的认可。

楼观道派在北魏时期还与朝廷保持着密切的联系。在统治者的支持下，楼观道派的道士们广施功德，帮助人们解决生活中的困难和疾病。楼观道派的这种行为，让他们在社会上得到了更多的赞誉和信仰，也为他们在政治上获得更多的支持和认可。

在北魏时期，楼观道派还重视经书的收藏和整理。他们购集了大量经书，并进行了整理和研究，使得他们的教义更加深入人心，并得到更多人的信仰和支持。

他们通过修缮宫观、购集经书、施法弘道、广施功德等活动，形成了一个有着一定社会影响力的宗教团体。

他们坚持以清修为主的修行方法和共同建设道观的方式，得到了越来越多的信仰和支持。他们与朝廷保持着密切的联系，并重视经书的收藏和整理。这些都为楼观道派在北魏时期得到更好的发展和认可提供了坚实的基础。

三、北周时期楼观道派的发展

3.1 北周时期楼观道派发展的基本情况

在北周时期，楼观道派的道士们开始对出家修行制度进行重新认识，并对其进行改进。他们认为，传统的出家制度与当时社会的风气有些不符，需要进行改变。

于是，他们开始强调道家的清修思想，提倡居家修行和行住坐卧的清修方式，让更多的人可以参与到修行之中。

同时，楼观道派的道士们开始对经书进行收藏和整理，使其更加规范和系统化。他们认为，道教经书的传承非常重要，需要有一定的规范和标准，才能更好地传承下去。

3.2 楼观道派与通道观

在北周时期，北周武帝为了整合三教，设置了通道观，这个举措在一定程度上对楼观道派产生了积极的影响。虽然通道观是为了整合三教，但事实上，却是对楼观道派有着积极的影响。通道观中的学士，大多数都来自楼观道派，这表明楼观道派在北周时期有着很大的影响力。

通道观的设置使得楼观道派与朝廷的关系更加密切，也增强了他们在社会上的影响力。同时，通道观也为楼观道派的道士们提供了一个更好的修行场所，让他们可以更好地开展道教活动。

四、确立老子的道祖地位

在楼观道派中，他们推崇老子，将老子视为道教的祖师，并通过传承和宣扬老子的思想和教义，确立了老子的道祖地位。

在魏晋南北朝时期，由于外丹术的发展，老子的教祖地位被弱化，而楼观道派始终坚持推崇老子，并将其作为道教的基石。这对道教的发展有着长远影响。

在唐朝以前，外丹术和道教修行的主要方法十分盛行。但是楼观道派的道士们却坚持清修为主，注重内心的修养和精神上的提升。这种以清修为主的修行方法，为后来道教的发展提供了重要的参考。

在南北朝时期，道观多是属于个人所有，而楼观道派的道观却是道士们共有。道士采用师徒授受制度，传承修行；且在师徒授受制度基础上稳定地与朝廷交往。这种道观制度不仅有助于楼观道派内部的传承和稳定，也为道教的整体发展提供了重要的借鉴和参考。

在思想上，楼观道派主张道优佛劣。这一方面地表现是楼观道派重视老子，另一方面，在北周武帝取缔佛道二教时，主优客劣论的提出，也表明了楼观道派在思想上的独特性和影响力。

在魏晋南北朝时期，道教中外丹术的发展十分盛行，外丹术的修行方法以炼丹为主，不注重道德修养，而注重在修行过程中达到超自然力量和长寿的目的。

相比之下，楼观道派的清修之道更加注重道德修养，他们主张以道德修养为主，以清心寡欲、无欲无求、心静自然的方式来修行。

五、 确立以清修为主的修行方法

在魏晋南北朝时期，道教中外丹术的发展十分盛行，外丹术的修行方法以炼丹为主，不注重道德修养，而注重在修行过程中达到超自然力量和长寿的目的。相比之下，楼观道派的清修之道更加注重道德修养，他们主张以道德修养为主，以清心寡欲、无欲无求、心静自然的方式来修行。

这种清修之道的确立，对于道教的发展产生了深远的影响。首先，它成为了道教中一个重要的修行方式，影响了后来道教的发展。

其次，这种修行方式与中国传统文化的融合，推动了道教向更加文化化的方向发展。再者，这种修行方式与清修的理念，为道教与佛教之间的竞争提供了一个重要的优势，让道教在竞争中更具竞争力。

在楼观道派的道观制度中，也体现了这种清修之道。楼观道派的道观是共有的，采用师徒授受制度，这种制度形式的建立也体现了楼观道派对于清修之道的坚持和推崇。

六、确立以师徒授受为核心的道观制度

在南北朝时期，道观多是属于个人所有，而楼观道派的道观却是道士们共有，采用师徒授受制度传承修行。这种制度使得楼观道派在道教中具有较高的地位，并且为后来的道教派别奠定了重要的基础。

师徒授受制度是楼观道派制度中的一个重要组成部分，它要求每一个道士都要有一位师傅，从师学习道教修行的理论和实践，同时还要传承修行方法和经典文化。

这种师徒授受制度在楼观道派中非常稳定，使得道教传承得到了保证，并且推动了楼观道派在北朝时期的快速发展。

楼观道派的道士们不仅要学习修行方法，还要了解道教经典文化，如老子、庄子等，以便更好地理解和传承道教精神。

这些道教经典文化不仅成为楼观道派的传统，也为后来的道教派别奠定了重要的基础。同时，楼观道派的道士们还要关注出家修行制度与传统文化加你的冲突、经书的收藏和整理。

除了师徒授受制度，楼观道派还与朝廷保持着稳定的交往，这也是他们发展的重要因素之一。在北魏和西魏时期，楼观道派的道士开始修缮宫观、购集经书、施法弘道、广施功德，并在统治者的支持下形成了一个有着一定社会影响力的宗教团体。