互学互鉴与民族融合

我国是一个具有悠久历史的多民族国家，中华民族在其形成过程中创造了灿烂的文化与文明。大致上以长城为界，长城以北是以游牧文明为主，而长城以南以农耕文明为主。从我国古代历史来看，游牧文明和农耕文明在激烈的碰撞中也在不断地融合。民族的融合就是民族之间的互学互鉴，既有汉学胡，也有胡学汉。

战国时期赵国“胡服骑射”就是汉学胡。赵国的正北、东北和西北分别同匈奴、东胡、林胡和楼烦等游牧部族接壤，面对游牧部族经常性的骑兵侵扰，赵国败多胜少。为了改变这一不利局面。赵武灵王十九年（前307年）力排众议，实行“胡服骑射”改革。赵武灵王让赵国士兵采用胡人服饰，改穿短装，束皮带，用带钩，戴插有貂尾或鸟羽的武冠，穿皮靴，并训练在马上射箭的作战技法。这些改革增强了赵国士兵对胡人作战的战斗力，为日后赵国的强国之路奠定了基础。为了推行胡服骑射，赵武灵王以身作则、精心谋划并逐步实施。“胡服骑射”使赵国不断强大，经过连年征战，赵国扩张了领土，收编了周边游牧民族的军队，成为当时的强国。

胡学汉的典型当属北魏孝文帝改革，这是一系列让鲜卑族全面汉化的改革政策。北魏由鲜卑族拓跋氏所建，公元471年，拓跋宏即位，是为孝文帝。为了缓和社会矛盾和民族矛盾，孝文帝先后进行了一系列的改革，全面推进了系统的汉化运动。一是迁都洛阳。为了便于吸收汉文化加强对黄河流域的统治，孝文帝不顾大臣反对，毅然把国都从平城（今山西大同市）迁到洛阳；二是实行均田制，对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定，并改革租调制度，以一夫一妇为征收单位，每年交纳帛一匹，粟二石；三是禁胡语，明令规定不准说鲜卑复合语，而改说单音节的汉语；四是改汉姓，孝文帝下令把鲜卑族人的复姓改为单姓，如：拓拔姓改为元姓、独孤姓改刘姓等、丘穆棱姓改为穆姓等；五是尊孔尚儒，迁都洛阳后孝文帝立即下令加紧修建孔庙祭孔并推广儒学，改易汉俗和汉族礼法，提倡以孝治国。北魏孝文帝改革的一些措施，比如，改良工具、兴修水利、开垦荒地，使农业、畜牧业、手工业和商业日趋活跃，加速了鲜卑族封建化的进程。北魏孝文帝改革还缓和了民族矛盾，促进了民族融合，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一，奠定了基础。

由此看来，在中华民族的大融合中，一方面是游牧民族用武力征服农耕民族过程中，同时也被农耕民族较高级的文化所征服而更加文明；另一方面是农耕民族也从游牧民族文化中吸收了其中优秀的营养，使其在先进的文化底蕴中增添了尚武精神而更加强盛。不管是赵武灵王胡服骑射，还是北魏孝文帝改革，都体现了中华民族大融合的巨大推动作用。渊远流长的中华文明就是各个民族不断交流、不断融合，互学互鉴所造就的。中华民族就是一个大家庭，新时代我们应该铸牢中华民族共同体，形成高度的民族凝聚力，养成亲如一家的民族情感，以中国式现代化共同推进中华民族的伟大复兴。