到寺院看到一种像鱼一样的法器，是什么呢？

这叫作【梆】，也是木鱼的一种。

【木鱼】有二种：

一为团圆之鱼鳞，读诵叩之；

二为挺直之鱼形吊于库堂，粥饭击之，禅家呼曰【梆】

《百丈清规义记·法器章》云：“长鱼即梆，悬斋堂。二时粥饭，及晚课、厨房击之；普请出坡鸣三通（客堂主之）。又浴室悬梆，击法见《浴堂规约》。然鸣梆，亦诸家有小异，各随宜改击。”

梆是用竹截作筒，或挖空木头做成，大致有三尺多长，敲打发出邦邦的声音，从音而得名。禅林用来通知大众入浴、斋食等的鸣器。又作饭梆、木鱼、鱼鼓、鱼板、鱼梆、鸣鱼。在古代禅林中，梆常挂于浴室，鸣击以通知大众入浴。现今一般寺院常悬挂于斋堂外，也有的寺院悬挂在殿堂旁，用来通知大众用斋及法事仪程等。一般先开梆，敲击三遍“若人欲了知，三世一切佛”，心内默念，有节奏地依字敲之，“了”字轻敲。

鱼梆是禅林用来通知大众入浴、斋食等之鸣器。又作饭梆、木鱼、鱼鼓、鱼板、鱼梆、鸣鱼。在古代禅林中，常挂于浴室，供作鸣击，以通知大众入浴。禅林象器笺第二十七类呗器门：‘沙弥律仪入浴云：汤冷热，依例击梆，不得大唤。’梆亦常用来通知大众用斋，如现今之禅家悬挂于僧堂之露地或斋堂外之木刻龙头鱼身鸣器。然昔之木鱼即指现今之梆，敕修百丈清规卷八法器章（大四八·一一五六上）：‘木鱼，斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。’

古称鱼鼓、鱼板。指鱼形木制之法器，中凿空洞，扣之作声。原系寺院内为召集大众而击鸣之物。今日诵经时所用之木鱼，为二首一身之龙，龙头相向，共衔一珠，作成团圆形。而集合大众时所用者，称之为鱼梆（饭梆、梆），系作成长鱼形，平常悬挂于食堂、库里之长廊，饭食时敲打之。

作鱼形系缘于晋人张华作桐鱼攻石鼓之典故，或说鱼昼夜张目，故木雕其形敲击，以警醒修行者之懈怠心。后世并有改鱼为龙者，此由鱼化龙之说，以表从凡夫成为圣者之意。

木鱼的来源，这也是由印度佛教的犍椎发展而来。但是，在中国佛教中，根据《教苑清规》的记载，木鱼起源于一种传说：从前有一位比丘，违背师言，败坏佛法，因此死后转生为鱼，鱼背上还长着一棵树。在风涛激荡的时候，树摇鱼身，痛苦难忍，以至于流血。后来，他的师父从海上经过，那条鱼想他的师父以前不善教导，欲加以报仇。师父问清事情的因果后，怜悯其所受的痛苦，于是便为他启建了一场水陆法会。鱼依仗法会的功德利益，得以脱离鱼身，嘱托师父将树献给寺院。他的师父按照遗言，将鱼身上的那棵树雕刻成鱼的形状，悬挂在寺院，用来警示僧众们。

根据《百丈清规注》中说，鱼类目不阖睛，昼夜常醒；所以在佛教寺院中，便用木料雕刻成鱼形的木鱼，在赞诵时敲击它，用来警惕大众不要昏沉懈怠。

木鱼的雕刻，是把一块木料雕成鱼形的毛坯，再把内部挖空，在表面上刻出头、尾和鳞甲。周身涂以红漆，再用金、黑两色，点睛画鳞。

木鱼的形状，有长形和圆形的两种。长形的木鱼，称为鱼梆、饭梆或梆子。这种鱼梆悬挂在寺院的斋堂，或者是库房的走廊下，在过堂时作为集合大众之用。鱼梆的挂法有一定的规矩：丛林的梆，鱼头向着山门；子孙庙的梆，鱼尾向着山门。

圆形的木鱼，放置在寺院的殿堂里，在赞诵唱念时敲击，可以用来控制声调与节奏，并且具有破除昏迷、振奋精神的作用。在圆形的木鱼中，不仅有首尾相接的单鱼形和双鱼形，还有一身二头的龙形木鱼，据说这是来源于“鱼化成龙”，表示具有“转凡成圣”的意义。

殿堂里的木鱼有大和小的两种，大木鱼是放在桌上或架上敲击的，小木鱼则是拿在手里敲叩的。执持小木鱼的姿式是：不敲时，双手扶持，鱼椎在木鱼之外，两食指与两大拇指夹住，其余六指托住它；敲击时，用左手的拇指、食指、中指执鱼，用右手的拇指、食指、中指执椎，鱼椎头与木鱼头向上相对，两手如合掌，称为“合掌鱼子”。敲击木鱼，要用力平稳，不可忽轻忽重，忽缓忽急；如果要快敲，应该由缓入急，渐渐加速。