妙印法师：拜佛时突然佛菩萨显身，拜吗？若拜，是魔变的怎么办？
学 佛 答 疑
释迦稚子：
小僧有一问题，需大德解答，关于相的问题。比如突然佛菩萨显身，拜吗？若不拜是傲慢？若拜，若是魔变的怎么办？
《金刚经》一切相皆是虚妄，《地藏经》有光目女拜过去觉华定自在王如来，那如来不就也空中显身了吗？既然一切相不要执着不要信，以音声求是行邪道，那光目女案例如何解释？还有历代祖师大德感得菩萨显身的公案也很多记载，怎么分辨佛相魔相呢？
我凡夫无此慧眼不识得佛祖，比如有一天佛菩萨显身了 那怎么办？不理他么？？定中见的/梦中见的/平时见的这些有相的都是假的，这我知道，但是假的不拜？
比如玄奘大师在印度有一次非要去那一处经常佛菩萨显圣的地方去看看，结果大师诚心的拜忏悔，后来也感的菩萨显现，这如何解释？假的么？
就打个简单的比喻吧，您妙印法师有一天拜佛的时候突然有相好庄严的佛菩萨显身在你面前，理不理？您就装看不见呢？还是？
关于相这个东西，愚僧一直很迷惑，请慈悲开悟，叩拜 叩拜！叩拜法师。
还有一问，定中的相魔来斩魔佛来也斩就是如如不动不取相，那有净宗祖师曾多次定中去极乐世界，还画了极乐世界变相图！这如何解释？
叩拜顶礼妙印法师！
妙印法師：
阿弥陀佛：
一、大雄宝殿里的佛像，你拜不拜？
寺院里的所有佛像，是什么变的？你拜不拜？
如果说拜突然显前的佛菩萨相是着魔，那大家天天在大雄宝殿里做功课，对着木头或泥菩萨佛礼敬，难道不是着魔吗？
二、学佛要讲次第：
1、在没有开悟自性之前的学佛阶段，在不识本性之前，凡所有相，你都要去辨别！一切恶相要远离，要舍弃；一切善相要亲近，要学习；所有佛菩萨圣者之相要礼拜，而且要用最真诚的心去礼拜！简言之，一定要断恶修善啊！
在这个阶段，行者的万法，不空！行者的因果，不空！不空，不是真不空，而是你没有证悟到空啊！
没有证悟之前，一切佛像菩萨相，无论什么境界里显现的，哪怕是泥塑的佛像、菩萨相，都要用真诚心礼拜，何况是魔王变的？
魔王为什么能变佛像？你要知道什么是魔王，所谓，“上品魔王”，魔王都是修上品五戒十善和慈悲喜舍和四禅八定的、尚没有断或伏住男女欲望的大善人。要知道，转轮圣王都能具足三十二相，何况六欲天以上的天人乃至魔王？
不管是谁现的，佛现的，魔王现的，木头现的，金银现的，铜铁现的，乃至泥巴现的，一切礼敬，皆做“佛想”，便生无量无边功德和福报！（净土宗人，在这个阶段，按净土经典的要求修行就是了。至于下面的内容，都是你去了极乐世界之后的事。如果你现在，在人间就能修下面的内容，当上品上生。）
2、当修行人修到一定程度之后，从断恶修善，走向四禅八定，无相，无愿，空，乃至“行深般若波罗蜜多”的大乘佛法修行阶段时，佛陀不得不告诉行者宇宙人生的“真相”，那就是：凡所有相，皆是虚妄！一切有为法，皆是生灭法，一切生灭法，皆是“无自性”法，无自性法，即是无所有法！无所有法，就是这一法根本就不存在！无所有岂是存在？
……一切有为法，皆是梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观！
一切善恶，皆是有为，一切有为，皆当弃舍！唯有回归自性不生不灭，行深般若波罗蜜！如是——才是行者，究竟成佛，走向彻底解脱的唯一菩提大道！
3、当行者，明心见性，悟后起修，行深般若波罗蜜多，走在“照破五蕴皆空”的路途过程中时，行者务必“佛来斩佛，魔来斩魔！”一切无住，不住一切——应无所住而生其心！
然而，在人间的一切大乘行者，并非是完全脱离了社会环境的修行人，来在人间，各有使命，仍然需要自度度人。要自度度人，必然就要跟一切有缘众生打交道。那么，菩萨的修行原则是什么呢？
一者：自度时，完全放下身心世界，行深般若波罗蜜多，入无所住而生己之真心！如如不动！无佛无魔，无我，无人，无众生，无寿者！无人可度，无度人者！如如不动，才是真正礼敬诸佛！礼敬的是真佛！
二者：度人时，回到当下的境界，必须严持戒律！身口意三业，恒常清静，时时处处，以十善业道，或五戒十善，或在家菩萨戒，或沙弥（尼）戒，毗尼日用，比丘（尼）戒，出家菩萨戒等，做为自己的日常行为指南！以“布施，爱语，利行，同事”做为跟一切有缘人打交道的方便！
切记：跟不空的人在一起，自己什么都不能空！既然不空，就有善有恶，有善有恶，就要入断恶修善，善护佛戒；从中随缘，接引大乘根性的有缘人。仅此而已。
希望法师您，静心听闻大乘佛法，彻了自性，最终了佛知见，悟佛知见，修佛知见！走向真正自我解脱，自利利人的菩提大道。