飬德泽福是什么意思(德泽的意思)
《围炉夜话》：德泽太薄之人，福未必是福，反而是祸
对于人生来说，不要将一些事情当做“结果”来看待，而是将它当做“经过”。
很多人都将人生的经过当做结果，并且因此感到万分痛苦，其实这不过是人生未能看透世事的庸人自扰。
佛家有一句话叫：若见诸相非相，即见如来，世间万象本非实相，而真正的实相是背后那个我们所无法意识到的本来影响。
它不仅是我们意识不到的存在，很多时候甚至是和表象完全相反的状态，对于这种状态，《道德经》之中有一句话则诠释的更为恰当，叫做：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
世间万物都是福祸相依的状态，也就是表象未必符合实相的存在，不仅仅是因为祸患的尽头会转变成福分，有的时候甚至是当祸患存在的那一刻，从背后的实相来看，就已经是福分了。
比如对世俗之中的人来说，当一个人在追逐人生富贵高位的时候，不但未能如愿，反而经历了诸多坎坷与打击，这看似是一个坏的事情，因为生活未能满足自身的期望。
但是身处此境的你是否想过，之所以让你遇见这样的局面，不仅仅不是一种坏事，反而是人生对你的厚待。
因为你的德行驾驭不了你所贪图的富贵，一旦那些高位真的出现在你面前，未必是福，反而是祸。
《围炉夜话》之中有一句话叫做：德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矝；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
这句话的意思就是说：如果自己的德行和恩泽太过于浅薄，即便家中有好事的时候，也未必是真正的幸运，所以春风得意的人有什么值得自高自大的呢？天道是最公平的，人做的事情，如果是尽心尽力的，那么你的苦心一定不会白费，所以做善事的人，心中要充满自信。
对于人生来说，当你的福泽太薄，驾驭不了财富的时候，也就是说你的德行和能力不够纯厚，不足以支撑你所祈求的人生时，上天没有满足你所谓的期待，未必是一件坏事，因为它只是想让你更稳重的去走自己的人生。
如果你的能力与福泽过薄，但是你所祈求的富贵轻易的降临在你的生命之中，对于这样的状态来说，不仅不能得意，反而更要谨慎小心，因为它往往是人生另一个陷阱的铺垫。
而反之，天道也是公平的，如果你的能力和德行足够纯厚，那么你所有付出的努力都会得到一个应有的回报。
所以努力对待生活，正确对待生活的人，也要保持合理的自信，你所祈求的都会出现在你的生命之中。
二、在元末时期，农民起义风起云涌，很多起义军和较大的诸侯分别占据一方势力，而且在这些起义军和诸侯之中，大多领袖都已称王称帝。
比如说徐寿辉，张士诚，刘福通，再到徐寿辉死后的陈友谅，以及四川的明玉珍等等，皆是以“王”、“帝”自称，而且他们也只有同一个目的，就是称王天下。
而这个时候唯独朱元璋并没有着急称帝，而是选择隐藏锋芒，沉潜势力，正所谓“六根清净方为道，退步原来是向前”，个人的智慧很难揣摩天道变化的无常，有的时候选择“退一步”，反而能塑造“向前进”的结果。
正如朱元璋的沉潜蛰伏一样，他不仅没有因此减少自己的实力，反而最大限度地减少了自己反元的政治色彩，也就是避免成为了墙头草，从而降低元朝对自己的关注度，更避开了过早与元朝主力军与其他诸侯决战的可能。
就这样，朱元璋用这样的方式保存了实力，也得以积蓄力量。
正是因为以退为进的策略，使朱元璋最终成为了起义军的领袖，直到元正二十四年的时候，朱元璋才被称为吴王，而真正称帝，已经是元至正二十八年时候了。
那个时候天下局势也已明朗，也就是说即便朱元璋没有称帝，他也是事实上的皇帝了。
福分降临的前提，是因为德行与能力的共同衬托，对于福浅德薄之人来说，即便遇见了好事，也未必真的是好事，最后反而会因为自己的得意而招致非难祸患。
当富贵未能降临生命的时候，不要去抱怨生活，应该“反求诸己，向内探寻”，去思考自己为什么没有获取福分，再想想当自己获取福分之后，以自己的德行来看，是否能驾驭福分。
对于人生来说，得失都只是人生的经过，而不是最终的结果，而我们需要做的就是不要因为情绪的驱使，而执着于“经过”之中。
如果错误的将事件的表象当做实相，将暂时的经历当做最终的结果，那么能够困住你的，就是人生浮于表面的琐碎得失。
所以与其计较人生表象的得与失，不如选择沉淀自己的内心，关注内在核心的德行与能力，因为这才是人生福分的重要支撑。
作者|国学书舍
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