为政之要莫先于用人原文(为政之要,莫先于用人的解析和感悟启发)

读史札记：为政之要，莫先于用人

孔子

百姓福祸，国运兴衰，系于吏治。

为政之要，在于用人，故言偃为武城宰，孔子问曰：“女得人焉尔乎？”冉雍问政于孔子，孔子说：“先有司，赦小过，举贤才。”孔子尝言“举直错诸枉，则民服。”又曰：“举直错诸枉，能使枉者直”。得贤才而用之，政通人和。历代君王失政，盖要在失人。

用人之法，古代有世卿世禄制、察举制、征辟制，九品中正制，科举制等多种。

《资治通鉴·梁纪五》载：北魏吏部尚书崔亮奏为“格制”，不问士之贤愚，专以担任职务月日为断。

崔亮外甥司空咨议刘景安与崔亮书曰：“殷周以乡塾贡士，两汉由州郡荐才，魏晋因循，又置中正，虽未尽美，应什收六七。而朝廷贡才，止求其文，不取其理，察孝廉唯论章句，不及治道，立中正不考才行，空辩氏姓，取士之途不博，沙汰之理未精。舅属当铨衡，宜须改张易调，如何反为停年格以限之，天下士子谁复修厉名行哉！”

刘景安之论北魏之取士，可谓得矣，惜其崔亮不取。崔亮之后甄琛等相继为吏部尚书，利其便己，踵而行之。

时人薛琡（chù）上书说：“黎元之命，系于长吏，若以选曹唯取年劳，不简能否，义均行雁，次若鱼贯，执簿呼名，一吏足矣，数人而用，何谓铨衡？”

如此拔吏，政事焉得不坏乱！史公评论曰：“魏之选举失人，自亮始也。”

崔亮此法，虽说“取士之途不博，沙汰之理未精”，人皆知其不利于选贤任能，然其操作简单，遗传至今，论资排辈乃其流弊。

不拘一格降人才。论资排辈可以休矣！

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