一箪食,一瓢饮是什么意思(一箪食一瓢饮怎么读音是什么意思)

一箪食，一瓢饮，不仅仅是温饱，还是一种筋骨

《论语·雍也》里有一句家喻户晓的话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这句话里的“回就是颜回。

颜子，名回，字子渊，春秋末鲁国人，以德行著称，位列孔门七十二贤之首，一生追随孔子，安贫乐道，深得孔子赞赏。

历代帝王不断为其追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。

“颜子自不必说，作为孔门第一高足，颜回深得孔子赞赏，在孔门弟子中具有崇高的威望和他人难以取代的地位。

智如子贡，自叹不如颜子，甚至认为自己与颜回的才智相比是闻一知二与闻一知十的差别。孟献子视颜子为“国宝”，鲁定公、鲁哀公也十分重视他，可见，颜子的社会声誉和学术威望之高。后世对颜子更是尊崇有加。

在曲阜明故城北门内东侧，还有颜庙（又称“复圣庙”）,是历史上专门用于祭祀颜子的庙宇。

史载，颜姓发源于邹鲁之地，而颜子是春秋末期鲁国人。

颜炳罡说，在鲁国时，颜子之后二十多代都是单传，虽不绝如缕，但人丁并不兴旺，到曹魏时期，颜子二十三世孙颜盛由鲁迁居于琅琊（今临沂）并定居下来，颜盛还曾担任青州刺史、徐州刺史，家族逐渐兴旺起来，成就了后世冠冕不绝的琅邢颜氏家族。因此颜氏后人一直把琅琊当做家族郡望。

西晋末年，社会动荡，颜盛四世孙颜含率家族南迁，世居江宁，令家族跻身高门大族之列，至今南京还有颜家巷。

颜含对于南迁之后的颜氏家族文化作出了重要贡献，并对后世家族的发展产生了深远影响。

颜子家族的家风，到颜子三十五世孙、北齐黄门侍郎颜之推时，有了总结性的硕果——《颜氏家训》。

《颜氏家训》有“古今家训之祖”的称号，颜之推开宗明义地指出，作此书的目的在于“整齐门内，提撕子孙”，让“素为严整”的“吾家风教”得以传承并发扬光大。

颜氏家风可谓渊源有自，颜含曾告诫后世子孙“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家”，这是颜氏最早的家训，也是颜之推的《颜氏家训》的源头。

根据颜炳罡的研究，曾经留下“不能流芳百世，也要遗臭万年”这一“旷世名句”的东晋权臣桓温，就曾想和颜含结亲家，但被颜含拒绝。

《颜氏家训》从教子、兄弟、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、止足、养生、归心等等入手，全面阐述了颜氏家族的治家理念。

在《颜氏家训》中，颜之推将“教子”放在家训首要位置，主张应对子女“早教”，甚至主张“胎教”，认为“少年若天性，习惯如自然”。

在处理父子关系上，他明确主张“父子之严，不可以狎（音同‘霞’);骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”，这是说处理父子关系要掌握好分寸，既不可过度亲昵，也不能简单粗暴。

中国历代家训，可谓多矣，然而就论述问题之全面、理论之深厚、教诲之恳切，至今尚无出其右者。

颜之推之后，颜氏子孙受惠于《颜氏家训》者，举不胜举。

颜师古、颜勤礼、颜元孙、颜真卿、颜杲（音同“稿”)卿等等，皆为颜之推的后世子孙，都足以彪炳史册。

这其中，颜之推之孙颜师古便是其中的佼佼者。

不论为官还是赋闲，颜师古都能遵循家训坚持读书，研习学问。

史载，唐太宗尝“以经籍去圣久远，文字讹谬”，诏令颜师古于秘书省考订《五经》。

颜师古多所厘正，书成，太宗诏诸儒重加详议，诸儒各守门户，同声非难师古，师古则依据晋、宋以来古今传本，对话问一一答复，解答中援引证据简咳透彻，才情溢于言表，令诸儒无不折服。

于是命颜师古兼任通直郎、散骑常侍，皇上还下令颁其所订之书于天下，供学者学习。

贞观年间，颜师古还参与了《五礼》的修撰，贞观十一年（637年）《五礼》撰成，颜师古晋封为子爵。后又奉太子承乾之命，为《汉书》作注。颜师古在广泛汲取前人成果的基础上，多有创新，解释翔实明晰，深受时人称许。

贞观十九年（645年）,颜师古随太宗东巡，途中病逝，葬于山东省兰陵县芦桁村。颜师古的一支后人定居芦柞村世代守陵。颜炳罡这一支颜氏后人，由此而来。

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