韩愈《进学解》中的成语（二）
韩愈的《进学解》写于元和八年，即公元813年，距今已经有一千二百多年了，为什么这些词语，仍然为人们所广泛运用，并且又经久不衰，从而显示出强大的生命力呢？这是因为：第一是这些词语本身形象生动。“焚膏继晷”，虽然与“夜以继日”意思相差无几，但是前者却比后者，要生动得多。透过“焚膏继晷”四个字，似乎使人看到一个奋发努力、挑灯夜读、孜孜不倦的古代知识分子的鲜明形象。再如，由“跋前踬后”这个成语，人们很容易想见那种瞻前顾后、进退两难的情景。倘若换上其他的词语，便远不及它来得具体生动。又如，“含英咀华”，韩愈用“英”和“华”，来比喻古代典籍中的精神，非常新奇；同时又分别贯以“含”和“咀”两个动词，其咀嚼品味、揣摩思索之神态，跃然纸上。第二是这些词语内涵丰富。其中有很多词语都可以使人产生许多方面的联想，极富于概括性，又有很强的适应性。如，“佶屈聱牙”，在《进学解》中本来是说《尚书》中的《周书》里的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》和《商书》中的《盘庚》，文字艰涩，拗口难读。可是后人便用这一成语泛指所有写得不通顺、文辞曲折的作品。再如，“闳中肆外”，在《进学解》中是用来概括韩愈文章风格的，但是后来便指所有具备内容博大丰富，形式奔放多样的文章。就每个词语本身讲，也都是言约意丰，以少胜多的。虽然只是四个字，但是要想把它解释透彻了，还真得要费一些笔墨的。第三是这些词语哲理性强。“业精于勤”和“行成于思”两个成语尤其明显地体现出了这一特点，于是后来这两个成语，竟成了有志之士的座右铭，激励和鼓舞着人们勤奋学习，不断探求，认真思索。“牛溲马勃”和“败鼓之皮”两个成语，同样含有一定的辩证法。牛溲，牛尿，一说是车前草；马勃，药名，属于菌类，又称“脱皮马勃”；败鼓，坏了的鼓。这两个成语的大意是说，事物虽然很微贱，似乎不值得一提，但是如果能够兼收并蓄，却又可以为我所用，不容忽视。第四是这些词语雅俗共赏。“动辄得咎”、“细大不捐”、“同工异曲”等等，都显得非常通俗浅切，明白如话，一看即懂，便于为广大人民群众所接受。但是，通俗并不等于庸俗，通俗之中自有其高雅的一面。如“同工异曲”，言简而意赅，词近而旨远，耐人咀嚼和回味。第五是这些词语在结构上自具特点。上面所列的被直接用作成语的词语，本身都是整齐的四字结构，这样就更适合于人们的用词习惯。中国文学史上，自从《诗经》开始，不论诗，还是文，四言句式就一直占有很重要的地位。到了南朝的骈文，乃至专门追求“四六”句式。七言诗中，绝大部分，都是上四下三的句式。如果我们说“回狂澜于既倒”，就不如说“力挽狂澜”来得简洁有力。说“记事者必提起要，纂言者必钩其玄”，就远不及说“提要钩玄”更富于概括性。于是，人们便把这种杂言句式，化为四字成语，既得原句之精华，又显得结构整齐而严谨。这些词语有的还注意了声调的平仄变化，如，“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“同工异曲”等，就属于平平仄仄。而“提要钩玄”、“力挽狂澜”、“败鼓之皮”等，则又是仄仄平平。有的词语对仗工致，如，“跋前踬后”，动词对动词，方位词对方位词。“闳中肆外”，形容词“闳”、“肆”相对，方位词“中”、“外”相对。“同工异曲”，则是除形容词“同”、“异”相对外，“工”和“曲”两个名词对得也很巧妙。由此可见，这些词语不仅声调抑扬顿挫，琅琅上口，易于记诵，而且排列整齐有序，又善于变化，音乐美和形式美，兼而有之。因此，我们在给学生讲解《进学解》这篇文章时，切莫忽略了语言大师韩愈为我们所创造的这些成语。
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