关于不走寻常路的诗句(不走寻常路的俗语)

6首不走寻常路的怪诗，雅俗共赏，亦庄亦谐，令人拍案称奇

喜欢诗词的朋友，都知道古诗词可以分为古体诗和近体诗。近体诗又可以分为律诗和绝句，这也是我们比较熟悉的诗词类型了。

不过，在相对正统的诗词之外，也有不少一些风格怪异、不拘一格的“怪诗”。它们推陈出新，有意打破常规，给读者特别的乐趣。

我是真游泳的猫，一个文化爱好者，记得关注我哦！今天我和大家聊聊6首不走寻常路的怪诗，雅俗共赏，亦庄亦谐，令人拍案称奇。

第1首，《题骑驴图》：白头一老子，骑驴去饮水。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。

这是一首打油诗。所谓打油诗，是一种富于趣味性的俚俗诗体，多为游戏之作，而不被认为是“正格”。

很多人比较熟悉“黄狗身上白，白狗身上肿”的“狗儿诗”，对上面这首“驴儿诗”就有些陌生了。

这首诗是明代画家吴伟写的题画诗，可想而知，他画的一定是“骑驴饮水图”。“岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。”好通俗的文字，好有趣的语句，好巧妙的构思。

诗人把水作为中介，把倒影作为趣味，在简单的生活里发现美，在平淡的图画里发现趣味。尤其作者这种通俗的打油诗写法，让这首诗很有画面感，很有感染力。

第2首，《偈颂》：据此 丈 室，无可不可。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一时打破。三脚虾 蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕。

这首诗是一首偈语诗，作者是宋代和尚“梵琮”。所谓偈语，又称佛偈，指的是佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。

我们都知道，和尚喜欢说禅机，尤其是禅宗那些和尚，说的是大白话，但是白话里面有道理，颇为耐人寻味。

我们看这首《偈颂》文字相当奇怪，“要行即行，要坐便坐”还是比较好理解的。“漆桶相挨，一时打破”，就有些高人的风范了。

至于“三脚虾 蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕”，就更加让人有些摸不着头脑。明明每一个字都认得，也知道“虾 蟆”就是蛤蟆，但是连起来好像就不知道这和尚在说什么了。

当然，有些慧根的朋友，已经明白这首《偈颂》的意思和道理了。知道这两句与嵩山的破灶堕和尚的一桩禅宗公案有关，乃是禅宗的一项禅机。

不过，我是不明白的，我是俗人。也希望理解这首诗的朋友，在留言区为我指点迷津一二，谢谢咯。

第3首：天兵百万下南阳， 也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹， 哭娘的哭娘。

这同样是一首打油诗，不过与滑稽的打油诗其实又有一些细微的区别，我认为可以划分为“笑话诗”。

打油诗未必是故意搞笑，只是语言通俗。而笑话诗，语言通俗，但创作目的在于搞笑，在于引人发笑。

显然，上面这首诗的笑点，就在于最后三句，“有朝一日城破了， 哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”以诗词的体例而论，这种本来就不是诗，但是有诗的形式，所以称为笑话诗。

顺带提一下，我印象比较深刻的还有一首笑话诗，作者则是众说纷纭，多为附会之词。这首诗是这样的：“这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。儿孙个个都是贼，偷得璠桃献至亲。”

第4首：精神炯炯，老貌堂堂。乌巾白髯，龟鹤呈祥。

这首诗的作者也是不可考究，有人说是纪晓岚，有人说是徐文长，多半是假的。而诗的内容，也可以理解为“笑话诗”，但我认为“藏头怪诗”更为合适，因为诗的亮点就在于“藏头”。

把诗歌每句话的第一个字连起来读，就是“精老乌龟”。这是相当讽刺的话语，却因为“藏头”的巧妙文字形式，而在后世得以流传。

第5首，《一七令》：诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲天下只应我爱，世间唯有君知。自从都尉别苏句，便到司空送白辞。

这首诗的作者是唐代诗人白居易。在白居易这里是诗，后来则演变为词牌。这种“一七令”，又称为“宝塔诗”、“金塔词”。

因为在格式上，每两句就多一个字，我们依次排列起来，会发现这首诗就像是一个金字塔，塔尖是“诗”这个字，而塔底则是“自从都尉别苏句，便到司空送白辞”，不论诗词内容，单单是形势就有一种美感，让人拍案叫绝。

第6首：山山，山远花山，山路草云接山，山又猿飞绿鸟树山，深客片抱偷澄僧林，片绕僧树清澄，饭山山吟，客寻。

这是一首菱形诗，又称“飞雁体”。菱形诗的读法比较奇特，是从右上角开始往左下读，再从左上开始往右下读，交替进行。

所以这首诗的读法应该是“山远路又深，山花接树林。山云飞片片，山草绿澄澄。山鸟偷僧饭，山猿抱树吟。山僧请山客，山客绕山寻。”

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