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《金刚经》里这4句你是如何理解的呢(金刚经里这4句话让人)

《金刚经》里这4句你是如何理解的?

所谓佛法者,即非佛法

佛法是度人的,让人回归本性,即空性,当你回归空性后,也就是找到自己的清净自性后,就自然没有了佛法。回归了空性,万法皆空了,那还有什么佛法?

佛法的出现,是因缘成熟了,出现在你的生命中来度你,当你回归自性了,自然就没有了佛法一词,这时你还在执着有佛法,那就自然是着相于佛法,未回归清净的自性。

意思是分清楚概念法和究竟法:

究竟法不可说,是为月;概念法可说,是为指。言语道断,方可入道。究竟法,只能通过,止观,内观看到。持续用功,就能见道。

《金刚经》里这4句你是如何理解的呢(金刚经里这4句话让人)

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨

菩萨本无相,所以能现一切相。菩萨之所以有相是随众生意而现相,众生有感佛菩萨则有应,所谓“随类化身”。

“若有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”,这是四相,就是说若有我的相状,人的相状,众生的相状,永生不灭的相状,这不是菩萨。

是名菩萨,之所以叫菩萨是因为众生叫他菩萨,菩萨“自己”本无相,一切皆随顺众生。其实菩萨连“自己”都没有,早已融入尽虚空遍法界,只是众生执著于一切相,分别一切相。

我们都是来自同一性体,分而无分,无分而分,又何必太执著呢!

《金刚经》里这4句你是如何理解的呢(金刚经里这4句话让人)

所作福德,不应贪著。

真正行大乘菩萨道的人们,做善事不求福德的果报。菩萨并不以求福德之心去行善,是做应该做的事,本份的事,做了就过了,不住不著。

虽然有福德,但菩萨自己并不贪著,虽然有好处,但是菩萨并不领受,而是回向给世间一切的众生。布施波罗蜜中包含的财布施、法布施、无畏布施三种,都是同样的道理。

这也就是佛家所讲的“三轮体空”了,真正的布施,无布施者,无布施物,亦无接受布施者。

《金刚经》里这4句你是如何理解的呢(金刚经里这4句话让人)

如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

众生本具的如来本性,不停住于任何时间和空间而存在,离一切分别妄念,即是如来清净本性。

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