道德经讲阴阳(道德经阴阳转化)

《道德经阳解》升阳子著（22–24章）

老子《道德经》，第二十二章讲述了“曲则全”的重要性。

“曲则全，枉则直”，指委曲才能保全，受屈才能伸直。一个人当受到屈辱、形势比人强时，如果不委曲求全，而宁死不屈，结果显而易见。韩信甘愿承受胯下之辱，而不奋起反抗，是深谙其中道理。以至于后来被封将相王侯，前面所受的屈辱都得到了伸直。

“少则得，多则惑”，指少取才能获得，贪多反而迷惑。人们大都认为知识和财富越多越好，却不知贪多反而会迷惑心智、不得安宁，而没什么文化、没多少钱的农民，或许能过上平淡幸福的生活。

这一章老子告诉我们，委曲才能保全，受屈才能伸直，低洼才能盈满，守旧才能创新，少取才能获得，贪多反而迷惑。所以圣人坚守大道，作为天下的榜样。不自我表现，所以明白；不自以为是，所以彰显；不自我炫耀，所以有功；不自我骄傲，所以长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与之争。古时候所谓“委曲才能保全”的话，难道是空话么？真心实意归依它。

老子《道德经》，第二十三章讲述了“同于道”的重要性。

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”，指不言之教符合自然之道。所以狂风刮不了一上午，暴雨下不了一整日。谁让它这样的？天地。天地尚且不能让它长久，何况人呢？道本无声，所以希言；道本无为，所以自然。不言之教，无为之化，才同于道。天地效法道，尚且不能让狂风暴雨持久，而人自恃人定胜天，恣意掠夺资源、改造环境，致使天地失序、气候异常。《阴符经》曰:“观天之道，执天之行，尽矣”，此为同于道；“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆”，此为失于道。

这一章老子告诉我们，不言之教符合自然之道。所以狂风刮不了一上午，暴雨下不了一整日。谁让它这样的？天地。天地尚且不能让它长久，何况人呢？所以修道之人合于道，修德之人合于德，失道失德之人合于失。合于道之人，道也乐意让他得到。合于德之人，德也乐意让他得到。合于失道失德之人，失也乐意让他得到。有信心不足的，也有完全不信的。

老子《道德经》，第二十四章讲述了“企、跨、自见、自是、自伐、自矜”这些都是“余食赘行”。

“企者不立，跨者不行”，指踮起脚跟的人难以久立，跨步走路的人难以久行。“企”为好高，“跨”为骛远，好高骛远的人如果不脚踏实地，则很难持久。

“余食赘行”，指多余的食物和无用的行为。好高骛远、自我表现、自以为是、自我炫耀、自我骄傲，这些都是多余无用的东西，一般人都会厌恶，有道的人不会如此。

这一章老子告诉我们，踮起脚跟的人难以久立，跨步走路的人难以久行。自我表现的人不明白，自以为是的人不彰显，自我炫耀的人没功劳，自我骄傲的人不长久。以道的观点来看，这些都是多余的食物和无用的行为，一般人都会厌恶，所以有道的人不会如此。

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