黄简讲书法笔法篇26(书法家黄简)
黄简讲书法：专题课程——篆书
書體通論
一 專題課介紹
各位好，今天開始講專題課。
我這書法講座分為基礎課程和專題課程兩大部分：基礎課程主要是學習書法的基本技法，以臨帖為主。專題課程是運用這些技法，逐步培養創作的能力。如果各用一個字來描繪這兩大部分，初級課程是「學」，專題課程是「用」。「用」不是容易的事，從五級到九級，我將講解篆隸草行真五大書體的特點和寫法。
在上一課，也就是四級課程最後一課中，我以製衣為比方，製衣的基本功是設計、裁剪、縫紉，你有這三樣基本功，那就可以做衣服了。但具體做的時候，必然要選擇一種形式，做中裝還是西裝，做褲子還是裙子，各有特點。做衣服不可能没有一種表現形式的。
書法的基本技法是用筆、識勢和裹束，技法在書寫時發揮，也就是下筆之後才能發揮。但下筆之前，先要做兩個選擇：
一是形制，你究竟是寫條幅呢，還是手卷、對聯、扇面？
二是書體，篆隸草行真你準備用哪一種書體？
這兩件事情在下筆之前要先決定，不能說我下筆之後再慢慢想。所以回過頭來看韓方明記録的他老師徐璹的教導，就容易懂了：
徐璹
夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詞句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體相合，或真或行或草，與紙相當。
這是下筆之前的構思過程，看文字詞句、字數多少、有否難字，還要決定紙張形制和選用書體，這是書法的表現形式。注意徐璹只説「或真或行或草」，沒有篆隸，這是因為真行草三體可以完整運用三大技法，篆隸沒有使轉。
韓方明《授筆要説》明確地講：
《授筆要說》唐•韓方明
自伯英（就是張芝）以前，未有真、行、草書之法。
這裡所謂「真行草書之法」，就是用筆、識勢和裹束。所以你看，書體分為兩個大類：真行草是一類，篆隸是另一類。
這樣一來，這張表也要改一改了。無論哪一種書體，線條好不好都取決於用筆技巧，所以「用筆」這個技法是所有書體都會用到的。但「識勢」就各有不同了，草行真三體取勢建基於使轉。普通所說的篆書直向取勢，字形拉長，隸書横向取勢．字形扁平，其意義和真行草的使轉完全不同。篆隸是鍾張二王前的書體，寫起來只是按照點畫一筆一筆寫，跟寫字沒什麽兩樣。「裹束」大圈加小圈也只對草行真三體而言篆隸談不上「裹束」，只講結字。篆隸時代相對於草行真來說早得多，所以技法比較簡單，事物發展總是從簡單逐步發展到複雜，技法也是這樣。
那麽我們來總結一下，所謂創作書法作品：
簡言之：
一，表現形式：選定一種書體。
二，表現手段：運用技法去書寫。
三，表達内容：創造表達内心的字像。
從這三點來看，創作成敗最重要是技法，而不是書體之選擇。
還是以製衣為例，如果某人想自己做一件優雅的風衣，風衣是服裝的一種形式，原本是保暖擋風，但現在考慮的不是這實用功能，而是要表現一種優雅的風格，這時候等於把做衣服轉換為創作一件藝術品。怎樣可以達到風格優雅呢？決定成敗的是設計、裁剪和縫紉水平。技法水平低，就達不到目的，所有的想法只是空話。
書法道理也是一樣，寫字原本是為了記録語言，但在書法藝術中，卻是為了創造表達内心的字像。當你選定了一種書體，寫出來並不能保證成功，字像的創造取決於你技法水平的高低，水平低寫出來很難看。
有些人給我來信，說想先學七級草書課程，或九級真書課程。這是不想打房基就造房子，我看是行不通的。
往深一層講，作品的成功還靠心法。一個人的審美、修養、文化水平、價值觀，也會體現於作品中。不過這是文史哲的學習和人心的修練，不能單靠書法課程。
這是《唐儉墓志》的蓋，現藏昭陵博物館。
這是《唐儉墓志》的蓋，現藏昭陵博物館。蓋上的文字是用篆書寫的。我們放大看一看，這字結構鬆散，線條僵直無潤，字形七大八小，實在是很失敗的作品。專題課講解五大書體的特點，可以幫助你選擇書體，但選擇某種書體並不能保證你寫出一張成功作品。專題課的根基是基礎課那些技法，我講解各種書體時，重點也在分析技法特點。
二 什麽是「破體」？
書體除了篆隸草行真五類，還有一種「破體」。什麽是「破體」呢？
「破體」一説，見唐•徐浩《論書》：
《論書》唐•徐浩
鍾善真書，張稱草聖，右軍行法，小令破體，皆一時之妙。
他説鍾張二王四個人，鍾繇擅長真書，張芝是草聖，右軍王羲之行書，小令王獻之破體，都是一時之妙。徐浩沒有解釋「破體」的意思，唐朝人聽得懂，後代就有疑惑了，於是注家蜂起，各執一詞。
我覺得還是要從唐人著作中求解釋，和徐浩同時代的張懷瓘，在《書議》中有一個說法，可幫助理解「破體」：
《書議》唐•張懷瓘
子敬（王獻之）年十五六時，嘗白其父云：「古之章草，未能宏逸。今窮僞略之理，極草縱之致，不若藁行之間，於往法固殊，大人宜改體；且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執。」
章草和今草都有嚴格的規矩，少年王獻之不喜歡，他提出改革意見，「於往法固殊」，跟以往的寫法不同。他選擇的是「藁行之間」，「行」指行書，這容易懂，「藁」指藁草，就是一般人打草稿那種粗書。行書是真書的快寫，可連寫，可省略筆畫；藁草沒有正規草書那樣的規矩，近於自由草體。簡單地說，王獻之認為有規矩過於侷促，所以他提出「法既不定，事貴變通」，未必要照古法寫。
那究竟怎麽變呢？張懷瓘這樣説：
《書議》唐•張懷瓘
子敬才高識遠，行草之外，更開一門。……子敬之法，非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間。
從這一段話來看王獻之的寫法，忽草忽行，非草非行。張懷瓘的說法是：「臨事制宜，從意適便」，怎麽舒服怎麽寫，沒什麽約束。王獻之對爸爸說：「大人宜改體」，王羲之沒有表態。過了一兩年，王羲之就去世了，王獻之有了實現的機會。王獻之的破體書，可以在他的墨跡本中看到。
遼寧省博物館藏《廿九日帖》
這是遼寧省博物館藏《廿九日帖》，為《萬歲通天帖》中的第六帖。武則天時照王獻之真跡鈎摹下來的，接近真跡。這帖只有三行，三十字，用真書、行書和草書夾雜寫成。
《鴨頭丸帖》
著名的《鴨頭丸帖》也是這樣，行草夾雜，所以稱之為「破體」。從這作品可以看到，王獻之從小練就的基本功還是不錯的。他的「破體」只是書體上的突破，依靠良好的技法來表現。但傳給其他人，尤其是沒有掌握基本技巧的人，打開了一條「彎道超車」的捷徑，弄不好就翻車。
張懷瓘都是破體的熱烈擁護者，他説：
唐•張懷瓘《書議》
子敬没後，羊〔欣〕、薄〔紹之〕嗣之。宋、齊之間，此體彌尚，謝靈運尤為秀傑，近者虞世南亦工此法。（在南朝有一個時期，小王的影響超過大王。）
或君長告令，公務殷繁，可以應機，可以赴速；（這是説緊急時可以用來起草公文，破體寫得快。）或四海尺牘，千里相聞，跡乃含情，言惟叙事，披封不覺欣然獨笑，雖則不面，其若面焉。妙用玄通，鄰於神化。（這是説破體常用來寫信。）
唐代陸柬之書《陸機文賦》
唐代陸柬之書《陸機文賦》，也是有真書、有行書、還有草書。多種書體混合在一張作品中，顯然是學小王的。清代「揚州八怪」之一鄭板橋，把隸書混合在真書中，隸書又稱「八分」，他這種寫法稱為「六分半書」，人稱「板橋體」。其實也是一種「破體」。
簡言之：
我這裡給各位一個忠告：
不要先學破體，正規的篆隸草行真才是基礎。
王獻之的寫法不適合初學者，不是捷徑。
三 書體和字體
一級課程第一課就介紹過郭紹虞先生論述三種體：
《從書法中窺測字體的演變》•郭紹虞
就漢字而論字體，有三種不同的含義：
一 指文字的形體；
二 指書寫的字體；
三 指書法家的字體。
這幾句話對於整個專題課程有指導性意義。
字體是講文字的構造。書體指書寫中産生的不同體式，如粗細、連寫、省簡、方圓之類。篆書粗壯的叫玉箸篆，細的叫鐵線篆。筆畫相連是行草，方筆造像體稱為魏碑等等。書法家之體指有個人風格的字像，如褚體、顔體、柳體等等。這三者有密切的關係，沒有字就没有書寫，在字體的書寫中逐漸産生了書體，書寫特徵逐漸固定。「字體」的構造和「書體」式樣是社會公認的，對每一個人來説都一樣，我們稱之為有「共性」。再進一步産生了具有個人風格的書寫，這就是書法家之體，這是强調「個性」的。所以很容易推斷，在歷史上先有字體，然後有書體，最後産生書法家之體。
就字體而言，一共就是三種：篆字、隸字和草字。現代人讀書，從小認正楷字，正楷字古人又稱今隸，結構和漢隸差別不大。一個中學生看見漢碑，大多數字都可以讀出來，少數不行。但篆字和草字，這是要另外學一學的。所以在專題課中，你會遇到新的識字問題。識字總是頭痛的，不容易的，我希望各位有耐心。
篆字和隸字是一個基礎，草行真三體是篆隸中演化出來的，所以只有深入了解篆隸，才可能真正掌握草行真。
舉例來説，草書工作的「作」是這樣的，這跟真書的「作」配合不起來，怎麽會變成這樣子？如果你懂篆字，篆字的「作」是這樣的，右旁那個「人」結構，可以一點或一横來代表。所以草書的「作」，不是由真書變出來的，而是取篆字結構。每一個草字都有其來歷，草法規則七級課程還要詳細講。
又如皇象《急就章》中的「端」，是這樣的，右旁「山」字頭下面不是「而」，這很奇怪吧。皇象《急就章》是章草，他這麽一寫，後來今草如智永《真草千字文》中的「端」字，也這樣寫了。智永真書的「端」右下明明是「而」，但草書寫法不同。也就是說，真書的「端」和草書的「端」，出處不一樣。
查查《説文解字》，小篆右下也是「而」呀，但隸書中卻不是這樣寫的，隸書《史晨碑》等作品中的「端」，右旁「山」下那豎筆很長，一直通到底，類似於「巾」字。近年來發現的漢代簡帛中，都是這樣寫的，所以結論很簡單：草書的「端」採用了隸字的結構。
那隸字這樣寫，又是從哪兒來的呢？「端」字左邊是「立」，右旁是「耑」。近代發現了甲骨文，甲骨文中的「耑」是這樣的，它可以分成上中下三個部分，上面本來是「止」，變成了「山」，「止」變「山」在書法中很常見，王羲之《蘭亭叙》中的「歲」字，上面就用了「山」替代「止」。中間部分近乎寶蓋頭，簡化為冖頭勢。下面部分寫成「巾」就出來了一個「耑」。隸書、草書就是根據這字來的。漢人沒見過甲骨文，他們是根據傳下來的古文寫法，相沿成習。
所以學真行草書離不開篆隸，書體離不開字體的結構，你對篆隸理解越深，真行草書越有把握。那讓我們開始吧，一定會有不少困難，但不用怕，下一堂繼續，講篆書。謝謝各位。
本節要點：
專題課介紹。
什麽是「破體」？
書體和字體的關係。
複習思考：
孫過庭《書譜》中的「瑞」字是這樣寫的，想一想為什麽和「端」寫法不同？查查其他書法家的寫法。
孫過庭《書譜》中的「瑞」字是這樣寫的
複習思考：
分析王獻之《地黄湯帖》，照你看這帖真、行、草各有幾個字？
王獻之 地黄湯帖
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