性本善意思是什么(性本善还是性本恶)

导语：“性本善”的全新阐释（八）（人性异化）或（恶的由来）

五、人性异化及防止和应对

既然人性本善，那为什么还会有恶？这要归结于现实对人性的异化。

（一）人性异化

“异化”一词源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等意思。黑格尔那里，有对象化、外在化、异己化和反对的意思。[19]126到马克思那里，有了与本质相反、相对的意思。[7]57在这里，人性异化是指具体的人在思想或行为上出现了与人性的背离或者说反方向运动，也就是指人产生了违背自身利人类生物本性的损人思想或行为。那什么导致了人性异化呢？

我们知道，个人具有利己和利人两个基本属性，利人性是利己性的自然延伸。利人性出了问题，利己性自然脱不了干系，有它才可能发生人性异化，但并不能因此就将其看成产生恶的原因。因为，利己并不必然产生恶，正常情况下它恰恰是推动人类发展和善的根源，只有特殊条件下才导致恶。不超越人类利益，利己就对人类有利，在超出人类利益损害到他人正当利益时，才会背离利人本性产生恶。如同细胞内的原癌基因一样，本身有着正常对细胞生长与增殖的调节作用，只有在发生突变后才会成为促癌癌基因，生成有害的癌细胞。[20]619所以，利己性虽是产生人性异化的内在因素，但有着正常的利人功能，特殊条件下才会异化出恶，并不是产生恶的原因，更不能等同于恶。也就是说，利己性虽构成人性异化的条件，但并不必然，不能做为其原因。

那究竟什么导致了人性异化呢？显然，除了生物个体利己性作为内在条件，还必须结合人的现状来考察。首先，有一个对个人与社会关系及人性的正确认识问题。如个人缺乏对个人与社会关系的正确认识，奉行个人主义，在个人至上原则指导下就不可避免会作出损人行为。而如果全社会都缺乏对人性的根本认识，在利己论为核心的性恶论指导下，必然对人们行为产生误导，导致恶人恶事层出不穷。

其次，有一个对欲望的认识和有效节制问题。人的欲望，虽从长期和绝对来看是无限的，但短期和相对而言却是有限的。正如一顿饭所能吃掉的食物有限一样，人的欲望在一定时期也是有限的。我们要看到欲望的绝对无限性和相对有限性，既不反对欲望，也不夸大欲望，而是应对其进行节制，将其控制在自身条件和能力允许范围内。如缺乏对欲望的正确认识，看不到其绝对无限性或者说放纵欲望将永远无法获得满足，不懂得节制或无法有效节制，使其超越自身能力和条件，那损人就会变得不可避免。

最后，还有一个社会环境问题，即社会能否做到惩恶扬善。个人在社会中生活，如社会制度本身就不健全，生活在其中的人就难免会出问题。而且，即使有良好的制度，也有一个能否有效执行和监督问题。有人做了错事或坏事，如不能及时得到纠正和受到应有惩罚，必然会使其心存侥幸和对别人产生坏的示范，进而使更多人心存侥幸起来。如长此以往，则会出现恶性循环，使人们见怪不怪，将丑恶视为常态，从而造成人性普遍扭曲。

综上所述，正是由于人们面临主观认识的偏差和误导，以及客观自制力的有限和社会环境恶化等现实状况的影响，才造成了人性异化。所以，恶只能被解释为因过失而导致的动机不良，而不能是本来就有不良动机。正是由于现实存在的不如意状况，才使人们会出现过失，从而造成恶的产生。显然，恶不是人本来就有的，只是因过失才会产生的状况。正如孟子说：“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（告子上）可见，人之为恶，并不是人性使然，而在势之所迫。

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