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命学巨著《滴天髓》是什么样的书(滴天髓简介)

导语:命学巨著《滴天髓》是什么样的书?

《滴天髓》一书,自问世以来,默默无闻,连《四库全书》这样的大型类书也并未收录;但现在却又声名鹊起,注家蜂起,人们奉若神明,当做命学中的“圣经”。

这到底是本什么样的书呢?《滴天髓》的作者与注家

《滴天髓》一书,相传为宋人京图著,明初刘基注。

《滴天髓》之名最初见于《明史》,其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。

到清初顺治十五年,礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世,后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》。

可见在清初,就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神,注解《滴天髓》的,清朝以来,功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。《滴天髓》的价值

任铁樵穷毕生精力,研究注解,并针对当时命理学偏离五行生克制化正理,偏重格局和神煞的现象,以其深厚的命学理论功底,结合一生的命理实践,条分缕析,阐微发隐,培根敷叶,正本清源,并以大量的时人命例,广证博引,揭开其神秘的面纱,成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作,世代相传,至今人们仍奉为命学经典。

所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、 《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一,堪称中华命学的集大成之作。

自《滴天髓》面世以来,命学界就给予极高的评价,比如清初的陈素庵,虽然自视清高,目空一切,但站在学术的立场上,他仍对《滴天髓》给予很高的评价。

他说:“其书穷干支之情、通阴阳之变,不拘格局,不用神煞,但从命理推求:愈入愈微,愈微愈显,诚此道之专精,术家之拔萃也。”

在《命理约言》中,他又称赞说:“其笔朗而快,言理皆了然心手。”并认为该书所言,应成为命家法式。

命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过:“仆研习命理有年,生平最服膺者为《子平真诠》《穷通宝鉴》《滴天髓》三书。”

民国初年命理学家方重审认为:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完各精深,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”“倘能合天才、学识、经验三者俱全,于斯道庶几入圣矣!”任铁樵注《滴天髓》增加了该书的理论价值与实用加值。任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二十八年(即1848年)前后,传世者有《滴天髓阐微》、《滴天髓征义》《滴天髓真解》《命律预言真解》等书名,这些书名,都是由出版刊行者,或传抄者所署,并非是原来的书名。

且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异。其中以四明银行孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》,和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》最为流行。

孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷,编辑框架以《通神论》《六亲论》为两大纲,《通神论》包括:

天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支、干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、`震兑、次离,共34章;

(六亲论)分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元,共29章,任铁樵在书中共引512个命例。

这样的编辑,琐碎割裂,如串珠断线,内容跳脱,不相连缀。如在(六亲论>的大纲奉中,却包含了许多非属于六亲的章节,把原文内容断章取义,前后颠倒,正如钟义明先生所说的, “一看就知道是由外行人所编辑的书”。

徐乐吾所评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》则显然具有完整的体系和结构,他把全书分为四卷,编辑框架以《通神颂》 《形象格局》《体用精神》《征验》为纲。

第一卷包括:通神颂、论天干、论地支、干支总论;

第二卷包括:形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局;

第三卷包括:源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、羁绊、四柱总论;

第四卷包括:六亲、富贵贫贱吉凶寿天、性情、疾病、出身、地位、女命章、小儿章。关于《滴天髓》白话评注

《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍,文中大多用骈文,加之言简意赅,今人研究时不免生涩难懂。

古人著书立说,“喜故为要渺之词,蹈玄妙之积习,后学之士,卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注,见解足以让人振聋发聩,但他们二人毕竟距离我们今人很远,他们的行文,也不适合今人阅读。

正如徐乐吾先生所说,“文辞优美,义理亦精深,非初学者所能领会,且文字故意藏头露尾,亦为识者所不取。”

所以,为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采,很有重新作注的必要。本人曾结合自己对明学理论的探讨与命理实践,用白话文分篇注解,对《滴天髓》一书的成与败,提出了自己的看法,同时根据任注所缺,增加了部分命例,著成《滴天髓白话评注》。

拙著自问世以来得到不少读者关注,但也有不少盗用者,希望引用本人著作者,注明出处。

《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理,固极玄妙,而尤以旺者宜克,旺极宣泄,弱者宜生,弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄,山川不同,命有贵贱,世德悬殊,此又以天命而合地理人事言也。

故其为人论命,尝曰某造纯粹中和,太子宰相;某造仕路清高,才华卓越;某造经营获利,勤俭成功;某造背井离乡,润身富屋;某造贪婪无厌,性情乖张;某造挥金如土,破家亡身;某造不事生产,必有后灾;某造出身贫寒,为人贤淑;某造青年守节,教子成名;某造爱富嫌贫,背夫弃子;某造若不急流勇退,能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋,松柏经霜弥茂。

衮褒斧贬,莫不各具苦心,大义微言,要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者,其在斯人乎。

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