孔子所言君子(孔子所说君子是什么)

导语：孔子说：君子“不是东西”？

《论语》中记录了孔子许多关于君子的经典话语，其中有一句非常有趣的话：“君子不器。”

用很现代的话来说，这话可能有三种意思，直译过来有点难听:

一、君子不是东西。

二、君子不能是东西。

三、君子不能只是东西。

“东西”。

孔子那时候没有“东西”这个词，“东西”是唐代以后才有的。唐代长安的商业区分为东市和西市，东市卖土特产，西市则卖外来商品，这叫买东西。

还有一种就是说人不是“东西”，这里科普一下，为什么不说人不是“南北”？因为《周易》里按五行来说，东边属木，西边属金，木头和金属是能放到口袋里，能拿得住的，所以他们是东西。而南属火，北属水，都是拿不起来的，所以不是东西。所以后来总说什么是东西，什么不是东西，好像都是骂人的话。

要理解“君子不器”。首先应该正确理解“器”的概念。

《说文解字》上讲：“器，皿也。象器之口，犬所以守之。”由此可见“器”的本义是指有用的器具，正因有用所以才用狗来看守。

"器”的本质就是有用者也。《周易·系辞传》曰:“形而上者为之道，形而下者为之器”。意思就是把有形的东西抽象上升为规律就是道，把有形的东西具体下用作某种功能就是器。“器”为具体而有用者也。

由器及人，我们会发现工具之器的特点在许多人身上都能找到。在《论语》里孔子就描述了许多这样的人：他们或见利忘义、“穷斯滥矣”，“骄而不泰”，或好与人争、“同而不和”，或言行不一、文过饰非。他们“怀土”、“怀惠”、“难事而易说”。孔子把这类人称为小人。小人一旦被利用，就会死心塌地地追名逐利，失去了做人的自主性。小人不就是这样的工具吗？

说完“器”，我们接着说“不器”。从字面上讲，“不器”当然是在否定作为一般工具之用的“器”。但深究下去，“不器”应该是指一种境界——一种达到“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的境界。而“君子不器”就是说君子要达到这种境界。

“君子不器”，就是说君子他不是形而下的，而是形而上的。君子追求的是形而上的东西，也就是道，而不要去局限于那个有形的东西。说白了就是君子是为了道而活着的，不是为追求功利的、具体的财富，这句话除了这层意思还有什么其他的意思吗？君子的心胸是开阔的，而不像一个具体的东西，因为具体的东西都是有形的，是狭窄的。器具是有形的，也就是心胸狭隘。而君子的心胸是宽阔的，没有一个东西来限量他，胸怀和志向都是无形的，不受器具约束的。

“君子不器”这句话还有很多种解法，但是总的一个意思、就是它不要束缚和限制。它还有个意思就是，君子的用处不是一个，君子的作为也不仅仅是一种，不受局限都叫“君子不器”。还有第四种解法，君子的知识也不局限于一个方面，他的知识是宽广的。总而言之，没有比“君子不器”四个字说得更好的了。我们的解释总不是很到位，不如直接说这句话一一君子不器。

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