闻丧是什么意思(闻什么丧什么)

导语：“闻丧即往”是一般丧事理念和丧礼人情，不要耽搁

别人家有丧事，自己需要吊丧的，应当第一时间前往，礼仪上和情感上不需要有也不允许有任何理由和借口。如若不去，就算了；要去的，在听闻的第一时间去，不要耽搁。这是礼仪的要求，即礼数。对于主家人员来说，先去后去，情感感觉是有区别的。你家有丧，你是主丧人，感受是一样的。

实际生活中，有人说，看日子出殡的，主家有“开吊”的时间安排，等到“开吊”之后再去不迟。反正都是去，早一些吃迟一些没有关系。其实不对。我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、“礼”是什么？是对规矩的尊重，即尊重别人，尊重自己，尊重社会，所以，“礼”是自觉自愿的，没有强制性，你不讲“礼”，也没有人会怎么样你，别人也不能怎么样你

中国历史上，时间最长的朝代是周朝。文王演易，武王建国，周公制礼，以“礼”治天下，崇礼尚德。这就是中华民族乃礼仪之邦的来由。

“礼”意味着规则、规矩，意味着稳定、有序、和谐。到春秋战国时期，所谓“礼崩乐坏”，就是说整个国家和社会的基本秩序乱了。所以说，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。”

都知道“商鞅变法”，所谓变法，就是变礼为法。即将原来的礼仪约束性要求，变为法律强制性规定。

秦始皇统一中国后，体制上建立君主专制的中央集权制国家，但国家基础是宗法制度下的家庭。就是说，在国家层面，守法；在家庭层面，守礼。换句话说，社会上的事情，按法办；家庭中的事情，按礼办。中国朝代历史两千多年，一直到晚清，都是这样的。

一定要清楚：“礼”是传统文化的核心内容之一。但现在讲“礼”没有市场。改革开放以来，物欲横流，人心不古，一切向钱看，讲“礼”的人吃亏，所以，很长时间以来，没人讲“礼”了。

丧事是保留传统礼仪文化最多的领域，也是最为讲究“礼”的领域，没有之一。既然讲“礼”，我们就说“礼”，希望大家尊“礼”守“礼”。

2、丧事乃“当大事”，是家庭和社会最重的礼仪事项，尊重丧礼，就是尊重社会伦理，就是尊重别人的父母亲人，所以应当重之、慎之

《左传》上说：“国之大事，在祀与戎。”就是说，国家的大事就两项，一项是丧祭，一项是打仗。

《论语》上说：“所重：民、食、丧、祭。”就是说，民生、粮食、丧葬和祭祀，就是执政者最为重要的事情。

《孟子》上说：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”就是说，奉养生者不足以算是大事，只有送终才能作为大事。

隋唐至晚晴一千五百年，《左传》《论语》《孟子》都是办学和科举考试的指定教科书。为啥丧事在传统礼仪文化中这么重要，就是这种长期文化熏陶下形成的。

丧事是家庭和社会的最为重要的事项之一。重视丧事是一个人德操和人品的具体表现。尊重丧事，就是尊重别人，看重别人，也是尊重和看重自己。

3、“闻丧即往”，古法丧礼就是这样安排的

《礼记----奔丧》有：“始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行。”就是说，听闻丧讯，一边哭一边问清情况，随即第一时间奔丧。注意，古法丧礼，亲戚都是丧服人员，不是吊丧人。

《仪礼---士丧礼》在通丧之后，紧接着就是“君使入吊”“君使人襚”“亲者襚”“庶兄弟襚”“朋友襚”。“吊”是吊问、吊唁。“襚”是助葬上衣物（现在的“上幛子”就是襚）。就是说，在主家操作“沐浴”“饭含”“袭（穿戴）”“入殓”之前，吊丧人就已经上门了。可见，都是闻丧第一时间前往。

回到原题，归结一下。“闻丧即往”是几千年传统礼仪文化在我们头脑中的熏染和积淀，是情不自禁的自觉自愿。吊丧是对别人的尊重，也是对自己的尊重。要去，就第一时间认认真真地区；要不去，就干干脆脆地不去。就是说，有这份情义就讲情义，但如果没有这份情义，就算了。任何借口和解释都会毫无意义的。

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