对贤者的严肃批评是什么(对贤者的严肃批评作文)

导语：对贤者的严肃批评

翻开《论语》第三篇第二十二章：

“子曰：管仲之器小哉！

或曰：管仲俭乎？

曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？

然则管仲知礼乎？

曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼？”

管仲是齐国的著名宰相，比孔子早了一百多年。这位宰相的知名度在中国历史上不可谓不高，在他辅佐下，齐桓公小白成为春秋五霸里的第一个霸主。

更加难能可贵的是，齐桓公九合诸侯，为华夏后来的统一打下了基础。

孔子对这位管仲十分推崇，曾经说他“相桓公，霸诸侯，民到于今受其赐”，并且高调评论“微管仲，吾其被发左衽矣”。

意思是假如没有管仲，我们这些人就全都把头发散乱下来，把大襟朝左边开了。

但在本章中，却对他生活待遇和道德标准方面的不严谨、不严格、不低调、不守礼提出了批评。

孔子上来就讲，管仲这个人器量真小啊。

大家注意这个“器”字。古代专指器物，尤其是礼器，专门在祭祀时用到的那些器物。

越大型的祭祀活动，用到的器物就越大，比如大家熟悉的著名商代青铜器“司母戊大方鼎”就是在国家层面的大型祭祀中才能使用的。

经常听到某人是“国之重器”“大器晚成”就用器物来比喻担当的责任重大。

器量小是什么意思？就是浅薄，或吹嘘摆功，或斤斤计较，或嘀嘀咕咕，或装腔作势，或僭越摆谱，特点是本人的格局分量小于他的历史角色（职务、头衔、使命）。

从这点上来评价管仲，说器量小也不过分，他不过帮助齐桓公完成霸业而已，但却未能真正走入王道，这样的器局就有些小了。

有人就又问了，那管仲节俭吗？

孔子接着评价“管氏有三归”，关于这个“三归”，历史上有5种主要的解释：

其一，娶回三名不同姓的女子当老婆，而这在当时是只有周天子才有资格做的事情，也就是僭越使用了天子之礼；

其二，是筑起三台，类似今天私建三处储藏库室，藏美女和金银财宝于其中；

其三，是有三处办公的府宅、府弟；

其四，是指管仲当时的采邑，名称叫做“三归”；

其五，是指收取的市租，十取其三；

当然，个人认为，不管是哪种解释，都是为了说明管仲在工作生活上比较奢侈，不过觉得有三处府弟比较靠谱。

因为孔子紧接着后面一句“官事不摄，焉得俭？”是说管仲在公家的政治制度上，不能做到扼要统筹，只知因人设官，重叠设置了太多的部门和官位，这样怎么算得“俭”呢？

然后又有人问了：那么管仲知道礼仪吗？

孔子接着举了两个事例。

第一个，他说管仲“邦君树塞门，管氏亦树塞门”。

“塞门”就是类似于今天四合院中的影壁、照壁。古时一国的君才般会在家中的院子里设置影壁，起到屏障的作用，而管仲竟然在自己家也设置了一个影壁。

第二个，他说管仲“邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫”。古时君主在招待别国国君来访时，要用到一个东西“反坫”，就是大家相互敬酒之后放置空酒杯的土台，后世改以木制，饰以朱漆，有些类似今天的矮脚茶几。

当时别看这个小茶几，仅天子与诸侯在宴请宾客时才得有之。而管仲在自家接见访客时，居然也给自己建了一个“反坫”。

通过以上两个事例，孔子得出一个结果：“管氏而知礼，孰不知礼？”

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