鸣鹤在阴出自哪里(鹤鸣在阴还是鸣鹤在阴)

导语：《中孚》的“鸣鹤在阴”不能理解成“鹤鸣在阴”，作者用意很深

“鸣鹤在阴”这句话，与“飞龙在天”的句式完全相同，也不能理解成鹤鸟在阴暗处鸣叫。

因为鹤鸟并不是主语，使之鸣叫的另有其人。

究竟是什么，使得鹤鸟鸣叫起来的？

不妨细细读来。

一、鸣鹤与飞龙

使龙飞翔在天的“飞龙”者，是北斗的斗建。

“建”，是“飞龙在天”这句爻辞所属之卦的卦名。（通行本第一卦名写作“乾”，实际上是“建”的通假字，海昏侯墓竹简里的第一卦卦名正写作“建”。）

那使得鹤鸣叫起来的“鸣鹤”者，同样也是这句爻辞所在的卦名——“中孚”。

中，心也。孚，诚也。

心有至诚，才能使得鹤鸟鸣叫起来。

才能使得鹤鸟之“子”也跟着应和起来。

巧的是，《中孚》的“鸣鹤在阴”是下卦中爻九二，与上卦中爻九五恰好就是相“应”的关系。

而九五爻辞，赫然就是“有孚挛如”！

所以，九五爻辞和卦名里的“孚”，就是使得九二中爻相应和的关键，也是使得鹤鸟鸣叫起来的关键！

二、“中孚”与“子”

《淮南子》云“鹤鸣夜半”，指出鹤鸟的习性是会在夜半子时鸣叫。

“其子和之”的“子”，不仅指的是鹤鸟之子，同时也暗喻着鹤鸣的时间是子时。

子时夜半，就是丹法里面一阳来复的“活子时”，通常也被比喻为冬至。

冬至之月，北斗指向正北方子位。

因此，“其子和之”的“子”，还暗喻着冬至的建子之月。

子，意味着方位上的“中”，也意味着丹法中的守中。

所以，古代的历法学家们将冬至建子之月甲子日的的夜半子时，视为历法上非常吉利的历元。

古代的丹家们也将“活子时”，视为“元”气一阳来复的最重要时刻。

伟大的易学家邵雍曾作诗云：

冬至子之半，天心无改移。

把冬至喻为“天心”。

巧的是，《周易》的第一卦卦名“建”，也被称为“天心”。

更巧的是，《周易》的《复》卦，同样也被称为天地之心。

《复》，其见天地之心！——《彖》

更更巧的是，《复》卦历来被视为冬至之卦。

《复》，先王以至日闭关。——《大象》

更更更巧的是，“其子和之”的《中孚》一卦，历来也被认为是冬至之卦，而且是甲子日的冬至之卦。

甲子卦气起《中孚》——《易纬稽览图》

要想使鹤鸟和它的“子”一起“鸣”叫起来，首先心中要有“孚”。

三、《中孚》与敬

要想使鹤鸟和它的“子”一起“鸣”叫起来，首先心中要有“孚”。

如何才能有孚呢？

靠的是一个字：“敬”。

《周易》上经的第一卦中，爻辞“君子终日乾乾，夕惕若”中的“乾乾”和“惕”，都是敬的意思。

《周易》下经的第一卦，卦名在帛书本中又作“钦”，同样也是“敬”的意思！

钦，敬也。——《尔雅》

可以说，一个“敬”字贯穿了《周易》的上下经。

除此之外，《需》卦还直白地说：“敬之终吉”。

除此之外，《谦》卦的“谦”字，本身也是“敬”的意思！

谦，敬也——《说文》

本文为抱雪斋读易笔记系列不造第Ｎ回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。

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