学记君子之教喻也(学记中的君子之教喻也所蕴含的教学原则是什么)

导语：君子之教，喻也——《学记》新探究

本大部分第4段（全文第10段）

【原文】

君子①既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻②也：道③而弗牵④，强而弗抑，启⑤而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易⑥，启而弗达则思。和易以思，可谓善喻⑦矣！

【解词】

①君子：在本句具体的语境中，这“君子”指教师。

②喻：“喻”在本段的具体语境中，乃是《学记》作者关于他的教学思想的最高层级的概括，他的教学思想的核心。它的含义是说教师要教得明白，学生要学得明白。“君子”教师的这种教学方法，可定名为“喻式教学法”。

③道：这“道”古与“导”通。郑注释为：“示之以道涂”，意为指引道路的意思。这种形象化的描述，生动具体的揭示了“导”的引导内涵，古今学者无异议。

④弗抑：“弗”，不；“抑”压。“弗抑”，在本文具体的语境中，表示不压制的意思。

⑤启：谓启发。是汉人为避文帝讳，将《学记》原文改作“开”的。详说见笔者《学记》新校文。

⑥易：在本语境中表示学生学习时“心情愉快”的意思，不是讲学习容易。

⑦善喻：这是本段结句“可谓善喻矣”的关键词。根据本段是论述“喻式教学法”的事实，这“善喻”当理解作善于运用“喻式教学法”。

【今译】

有德才的君子既知道教育之所以兴盛的原因，又知道教育之所以衰败的原因，然后就可以给人当老师了。有德才的君子教学的方法，可称作“喻式教学法”。它的具体做法是：引导而不强拉，鼓励而不压制，启发而不给出结论。引导而不强拉，则师生关系和谐；鼓励而不压制，则学生的心情愉快；启发而不给出结论，则学生独立思考。让学生在和谐的教学情境中，心情愉快地独立思考解决问题，这可以说是善于运用“喻式教学法”的了。

【解读】

在第1段批判了“今之教者”的教学方法“不型”，违背了教学规律，2、3段总结了教学“兴”“废”两方面经验的基础上，作者推出了他创造的新的“喻式教学法”。

“喻式教学法”，本质上是一种“启发式的教学方法”。它的核心教育理念，就是教师教得明白，学生学得明白。喻式教学法，是由按辩证法对立统一规律组成的三条原则所构成的。

第一条叫“道而弗牵”，即教师在教学过程中，对学生的学习活动，只是在前面引导，而不是强拉着走。

第二条叫“强而弗抑”，即当学生在学习过程中出现问题，主要是鼓励，提振学生解决问题的信心和勇气，而不是施压，打击学生解决问题的信心和勇气。

第三条叫“启而弗达”，即在为学生授业解惑时，只为学生提供授业的钥匙和解决问题的思路，而不是把所有的知识嚼烂喂给学生和给学生做出完整的答案。

为什么要这样做呢？因为这样做，“道而弗牵则和”，引导而不强拉，师生之间的关系就会变得和谐，老师看学生可爱，学生看老师可亲，形成一个良好的教学情境。“强而弗牵则易”，鼓励而不施压，学生的心情就会愉快，充分地发挥出其学习的积极性，快乐地学习。“启而弗达则思”，教师帮学生打开思路以后，心情愉快，以学为乐的学生必然会自己思考解决。这三条原则，教师导、强、启，极尽诱导启发之能事；学生在和谐的教学情境里，愉快的学习心情中，独立思考以获得真知。喻式教学法，作为一种以完备的理论形态出现的教学方法，将人类的教学事业推上了一个新高度，这无疑是《学记》作者对人类教育事业做出的卓越贡献。

关于喻式教学法的问题讲到这里，使我联想到一个问题，即以孔子的这话：“不愤不启，不悱不发”为据命名的“启发式教学方法”，说几句话。

首先我要说的是，自汉郑玄为《论语》作注，将“不愤不启，不悱不发”这句话解释为：“孔子与人言，必待其心愤愤，口悱悱，乃后启发为道。”后来的学者皆沿袭其说。《辞源》亦以其为据，释为：“开发人心，使之得以领悟。”这则记载，后来被学者们将其概括为：“启发式教学方法”的依据。实际上这是一个误会。因为从这句话所反映出的只是孔子教学的一种对学生的严厉态度。“不愤不启”是说学生求知的愿望，不达到愤激的程度，发奋要学好，不给予教育。“不悱不发”，是说学生求知的愿望不达到悲伤的程度，下决心要学好，不给予教育。注意，这里的“启”与“发”两个字，事实上并没有联系在一起，组成“启发”一词，表示是一种教学的方法。

其次是，在现存记载孔子生平言行的《论语》一书中，对孔子讲教学方法的记载共有三则：

1，《八佾》：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎！’子曰：‘起予者商也，始可与言《诗》矣！’”

2，《为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

3，《子罕》：“夫子循循然善诱人。”

对以上三则的记载，就它们所包涵的有关教学方法的内容，不妨简单地实事求是地分析一下看：

其第1个事例说，孔子与学生子夏讨论《诗经》中《魏风·硕人》中的三句诗的含义。子夏问：”巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮“，这三句诗表达的是什么意思？孔子用绘画的过程加以比喻，也就是先着色，将要画的内容鲜明地表现出来，然后在彩绘内容的空白处着白色，从而使彩色的绘画更加绚丽的显示出来。子夏由孔子的这个解释，进一步与“礼”的思想联系起来。“礼后乎”，谓表示人的美，要用“礼”来节制，才能显得真正的美。

孔子听了以后很高兴，认为子夏的这个理解对他有启发，称赞说：“起予者商也”。并表态说，从现在开始，可以与子夏谈论《诗》了。旧注经学家包咸释“起”为“发明”，恐不确。有意思的是这里他用的是“起”字，而没有用“启”字，而且不是说他启发了学生，而是学生启发了他。这说明在孔子的思想中，还没有形成明确的“启发”式教学方式的概念。

其第2例，说孔子对颜回讲了一整天，颜回只是听着，一句话也没说，象是很愚钝的样子。可是在退学以后了解他与一些同学的谈论，他对自己所讲的内容颇有“发明”，也就是有自己独到的创见，这说明颜回很聪明，不笨呀！注意，这里的“发”，是指学生的“发”，而不是讲教师的“发”。而且，它也没有与“起”字联系起来，讲“起发”，表示是教师的一种教学方法。

其第3例，“夫子循循然善诱人”，这是颜回对孔子教学方法高度概括的描述。所谓“循循”，即有步骤、有次序的意思；“然”，文言虚词，在形容词“循循”之后，作助词用，表示“地”的意思。“善诱”，即善于引导的意思。可见这句话只是讲了“启发”方法的前提条件或外形特征，并未能揭示“启发”方法的本身，“启发”是怎么回事。

根据以上对三则与所谓“启发式教学方法”的有关事例，实事求是的分析，我们可以清楚地看出，孔子当时所谓“启发式的教学方法”，实只是一些零星的经验之谈，莫说未能形成系统的理论，连一个明确的“启发”概念也未产生。“启”是学生“起”了老师，“发”是学生自己“发”，都与老师的“启发”无关。

最后，根据以上事例，实事求是的分析，孔子四十年教学实践，他所创造的“循循然善诱人”，重视学生自己独立思考“亦足以发”的教学方法与思想，可以说为教师诱导启发，学生独立思考解决问题获得真知的“喻式教学法”，开了先河，奠定了坚实的思想基础。从这个意义上讲，孔子虽不是体现“启发式教学方法”思想的“喻式教学法”的创立者，但他对“喻式教学法”的创立是功不可没的。

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