为者败之执者失之什么意思(为者败之执者失之的理解)

导语：第六十四章为者败之，执者失之

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。

理解：社会在安定的时候容易持续，事物在没有征兆的时候容易解决。柔脆的东西容易分解，微小的东西容易消散。在事物没有发生的时候作为，在还没有发生错乱的时候去治理。

大树都是从微小的种子长成的，九层高的楼台，是从平地上建成的，千里远行，是从脚下第一步开始的。

有心作为的会失败，执着追求的会失去。所以圣人不有心作为就没有失败，没有执着追求就没有失去。平凡的人做事，常常在快成功的时候失败。所以从始而终谨慎就不会失败。

所以圣人以没有欲望为欲望，不看重珍稀的宝物。以不学为学，在世人所执迷的路上返回到本性。要顺应万物本来的自然规律，不要随意有心作为。

前两段在说事物来自于始、初、本来、原点，事物发展有生于无，所以要戒之初，开始时就不要起心动念，做事就要始终如一，顺应天道做事不执、不过、不甚。以不学为学，凡人已失去本心，执着于要学，学以为有用的，学的再多也找不到自己的本心。最后一段和佛家有异曲同工之妙，为无为、欲无欲就是应无所住而生其心，就是要达到何其自性，本自清净。唉太高深，什么是本性？

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