导语：柳永与秦楼楚馆

宋仁宗时期，范仲淹新政失败不久，欧阳修、梅尧臣等人掀起了古文运动，宋诗成为辅佐运动的工具，既承接了王禹偁关心现实的精神，也不再刻意追求形式，而是更注重文化内涵。那个时代，文人是冷静的，宋王朝也处于沉郁期。不久，王安石的变法在朝野激起了巨大的浪花，革新派和守旧派激烈斗争，而宋诗也在此时，迎来了自己最辉煌的革命期。

一、诗歌是宋王朝的真实写照

北宋后期，山雨欲来风满楼，国家危若悬卵，经过一场靖康之变，南宋开国再抗金军，此时的宋诗充满了爱国情怀，语言也开始趋于通俗、自然和口语化。

南宋的中后期，人才凋零，国家衰败，宋诗也凋零了下来，随着文天祥这个王朝最后一颗希望之星的陨落，诗歌也在他的笔下发出了最后一道耀眼光芒，从此泯于世上，静于坚土。古体诗再也没有大放光华，宋王朝也烟消云散了。

宋诗在唐诗的影响之下独树一帜，重理性而轻形式，有着深刻的时代根源。每一个侧面都是王朝大事记的展现，不仅如此，它的文风变化与宋代文化发展的进程极其相似，充满了理趣。由于宋诗深切地反映了宋代政治变动和佛教文化发展的情况，所以它的理趣中皆是禅机，诗风灵动缥缈，意境深远，放入一个个佛偈，让人忍不住去探究更深的内涵。

也许宋诗重理性的特点使它缺乏唐诗的优雅情致，从艺术的角度看，很多宋诗缺乏形象、音乐美，但从文化史的角度讲，宋诗在唐代诗歌格律完备、意象纯熟、至于顶峰的情况下另辟蹊径，让诗歌包含了哲人的智慧。据统计《全宋诗》的数量是《全唐诗》的四倍，几乎可以说，它是宋王朝文化史的最佳写照。

宋诗和宋词的惊艳绽放，是宋王朝留给后人最深刻的历史照片，从宋诗里看到了宋人的理性，从宋词里窥得的却是宋人的感性。虽然宋王朝的诸多文化都几度繁盛，而文化史也不只有宋诗大放光芒，但是宋代的词却最好地诠释了宋王朝的特点。历史上的每一个王朝，都有其独立于世的性格侧面，周的守礼，秦的霸气，汉的豪情，唐的大方，宋的文雅等。

如果想深入了解一个王朝的特点，学习它的优势，就必须与它接触，而接触它就只有通过媒介和偶然的机遇。宋诗和宋词即是媒介、是机遇，后人从它们的身上找到了和宋携手畅谈的机会，与共撑一把油伞，缓步大江南北，同看宋王朝文明的绰约风姿。

二、的柳永

活跃宋朝民间的文人当中，尤属柳永最为出名。柳永是一个掉进秦楼楚馆的风流男子，一生仕途不顺，被皇帝指定去写，永不被朝廷录用。所以他沉迷于青楼花街，但却在粉腮柔唇里觅得一片天地。据说他死后，京城的歌姬，无论名声大小，是否接受过柳永的青睐，都捐款凑足柳永的安葬费。不能不说，柳永达到了的境界。柳永当是中国文学史上可以大说特说的风流才子。

青楼女子为何给柳永如此高的待遇，民间不少市井小民为何奉柳永为偶像，原因在于他的才情。柳永的一生没有什么辉煌政绩可言。第一次赴京赶考，落榜了，第二次又落榜。为了发泄心中的愤恨，他写了《鹤冲天》一首，发发牢骚。一句，用知识分子的清高姿态来解读自己的境遇。然而偏偏此词被当朝皇帝宋仁宗听到了。宋仁宗便批了几字：

皇帝的话就是圣旨，这道圣旨彻底断了柳永东山再起的梦，只好去了。他才华横溢，却无处发泄，只好为民间的歌姬作词写曲，以换取劳酬。

宋代的风花雪月之繁盛，青楼之发达，与经济的繁荣不无关系，这个朝代的风花雪月办出了自己的青楼特色。可以说，它是一种文化。以往的青楼女子多是卖笑做生意，可宋代的青楼女子更注重才华的展示，许多女子都品貌俱佳，有些还是南北皆知的文艺大家，不仅如此，她们也非常关心自己的，对于能够抬高她们身份的人，格外尊重，柳永便扮演了这样一个角色。

柳永的才华远近闻名，成了他借以谋生的招牌。因为柳永常年混迹于市井和街头小巷，寻常人家无人不识其名，可见柳永的影响力非凡。有他的词赞，哪怕是一句夸语，女子的身价就能倍涨。

柳永是风尘女子最好的，很多青楼女子将他奉做上宾，争相欲从他的手中获得词作。故有之说。

文人会用最上乘的辞藻、最佳的情思，调动一切美化手段，对青楼女子作精准的描写，世人只要一读，便可知此女的好坏和其美艳不可方物的形象，所以文人们的笔调是青楼女子最好的装饰品，而柳永的词作则是装饰品中的极品。

三、柳永的婉约词风格大放异彩

其实，当时的才子不少，光顾青楼的也很多，柳永却远比他人受欢迎，就是因为他能用超脱世俗的观点去看待这些沦落红尘的女子。他不像达官显贵，对青楼女子们露出不屑，他以平等、同情的态度去对待她们，发掘她们灵魂中可贵的东西，用饱含怜悯的诗词抚慰她们的灵魂，她们自然也把柳永当成蓝颜知己看待，成为恋人、密友、知己，互相帮助。

也许柳永非常怜爱她们，也从不为她们吝惜笔墨，其实他的词，又何尝不是在泣血。他把失意转移到风月欢愉中，对女子们留下了诸多的同情，恐怕这其中对自己的怜惜更多吧。一曲《雨霖铃》，是柳永的传世之作，也使其情感升华到最高的境界。良辰好景都化了虚设，纵有千种风情，没有真正能欣赏的人，说给谁听，摆给谁看？纵使万种姿态，没有理解的人，美与不美，又有什么意思呢？不若顾影自怜吧。顾影自怜的是谁？风尘秀女吗？似乎应该是柳永自己。

柳永的一生词曲婉约，缠缠绵绵，艳冠群芳，同时也充满着对人生的失意，他的词也许没摆脱五代时李煜的戚戚，但已经上升到了更高的程度，已经融入了市井，进入了民间，反映了社会的底部民情。柳词不是深闺梦里，而是俚俗家常，得到了平民阶层深深的喜爱。

他精于音律，在青楼间与民间的乐工、歌伎谱写了许多的新唱，把城市的生活用慢曲长调悠悠扬扬地唱了出来。在柳永那里，没有早期词人的矜持害羞、欲迎还拒、要说不说，而是吟唱幽怨，尽诉衷情。词的篇幅被他拉长了，内容增大了，表现手法也层层铺叙，酣畅淋漓，韵味、含蓄和抒情融为一体，仿佛如黑瀑青丝，顺滑流畅。

总结：

在宋朝的那些青楼里，上演了柳永的千古奇观，这一切应该说得益于歌妓文化的发达。文化已经不是一种交易和行业，而成了宋代惊世文化的一部分，从柳永的笔下浮现于世，让人们了解了它并非只是糜烂的，它还有迤逦多姿的一面。而这种青楼文化的发展也成就了柳永的文化地位。

曾有人说其词为，但是它艳归艳，却也不是没有内涵。至少在柳永的词中，还有那些可怜可惜的女性们，在为自己的生命奋斗。不仅如此，成就柳永的岂止青楼文化的繁盛，更是宋代都市制度变革给了柳永更多的生活空间和生活方式的感受。

参考文献：

《钱鍾书的宋诗观》

《柳永传》

《柳永集》

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