《道德经》大方无隅大器晚成的句子(《道德经》大方无隅大器晚成什么意思)

导语：《道德经》大方无隅、大器晚成

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱。广德若不足；建德若偷。质真若渝，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”

“质真若渝、大方无隅、大器晚成”

“质真若渝”前文中解过了，描述的是一个“不变而变、变如不变”的意境。

“大方无隅”。先说“方”。

“方”，是对居、处、所这么一个概念的形象描述，我们常说“天圆地方”，说到“地”，就是方的。这个“方”，不光指我们脚下这片土地，这个平面，也包括我们所处的这个空间，在心相中，都是“方”的。

“宇宙”，在《通玄真经》，就是《文子》里，以及《尸子》里边的都描述说：“上下四方曰宇”，“宇”都是方的。

也包括“灵台方寸”、“华严方广”，不管大小内外，都是强调一个“方”。

也就是说，古人认为，我们待的这个地方，就是“方”的。

包括很多国外的古代典籍、神话传说，基本上都同出一辙，认为“地球”是方的。

是不是古人傻啊？也可以这么说吧，条件不允许，他们确实没有看过地球是什么样子，就都以为是方的了。这个事情我以前也一直这样认为，直到明白“心相”是什么东西以后，才知道“方”是怎么回事。

“方”，是对“空间”这一概念的，最简单的模型化处理。

看看马赛克，看看游戏“我的世界”里，那些低像素模式的画面，或许感触会更深一些。

“隅”，就是角。无隅就是没有角，没有角是不是就是圆了呢？

我们想着“地球”，就很容易联想到“方”大到一定程度就变成“圆”了，但是这个理解是错的。

这个玩意儿只能叫“若圆”，其实不是圆，所以佛教中在表述这一现象时，用的词是“圆满”，不是“圆”，当然也有时把满省略掉了，但是那样的表述很容易被人想偏。

什么道理。

填满一个空间，只能用“方”的东西去填充，“圆”的东西填不满空间。

“隅”是角落，是空隙，“大方无隅”，是没有角落，没有空隙。

所谓“大方无隅”，就是所谓的“大圆满”，强调的是个满，不是圆。它讲的就是“无漏”、“漏尽通”。

“大器晚成”。这句话掐头去尾，就是“大成”，一般道家大成叫“真人”，讲到这里就麻烦了。这里牵扯到一个佛道相争和共存并续的问题，也牵扯到了大小乘之争，也可以说，没有佛教的传入，没有佛道之间的碰撞，中华文明这种独特的二段式思想，我们并不认为心路走完就算结束，或者世俗成就可以代替灵魂的升华，虽然他们互相之间本身也没有高下之分。这种另一个层面的儒释道三教共同演绎的“三、二、一”、“一、二、三”，成就了独有的一份博大精深。相较其他文明形式，我们的传承，更为明晰，更为透彻。

“器”，“形而下者谓之器”，“朴散则为器”，“器”，是“用之形”，“用”的显化。

在郭店简、帛书里，或作“大器曼成”、“大器免成”，儒经里有“君子不器”，包括《庄子》里强调：“无用尚有无用之用”，都是一种对“器用”的态度。

从境界上讲，不管说是“大器免成”，还是说“大器晚成”，它最终都是“一门深入”、“不成自成”的，所成也是“不成之成”。就像“质真不渝”讲的“不变之变”一样，只可意会不可言传。

本文内容由小心整理编辑！