道德经为而不恃的意思(道德经不为而成)

导语：道德经 第七十七章 为而不恃

天之道，其犹张弓与？高者抑①之，下者举之；有余者损②之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉③有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃④，功成而不处⑤，其不欲见贤⑥。

注释：

① 抑：抑制，压低。

② 损：消减，此处引申为放松。

③ 奉：供给，供奉。

④ 不恃：此处指不仗恃己力。恃，仗恃，倚仗。

⑤ 不处：此处指不自居有功。处，居。

⑥ 见（xiàn）贤：表现自己的智慧和才干。

译文：

自然的法则，不是很像拉弓弦吗？拉高了就把它压低一些，拉低了就把它抬高一些；拉得过满了就放松一些，拉得不够满就补充一些。自然的法则，是削减有余的而补益不足的。人世的法则就不是这样了，它是削减不足的来供给有余的。谁能削减有余的，来供给天下的不足呢?只有领悟了自然法则的人才能做到。因此，圣人有所作为而不自恃己力，有所成就而不自居有功，这是他不想表现自己的智慧和才干。

后语：

本章，老子将“天之道”与“人之道”进行了对比，主张“人之道”应该效法“天之道”，提出了一种朦胧的、模糊的平等与均衡的社会理想。

老子把自然界保持生态平衡的现象，归之于“损有余而补不足”。因此，他希望人们可以改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等现象，进而做到“损有余以奉天下”。

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