唐僧千辛万苦取回来的经书发挥了什么作用？

问：唐僧千辛万苦取回来的经书发挥了什么作用？

唐玄奘翻译的经典著名的有：

1，《大般若经》，此经梵文原本20万颂，翻译成汉语600卷，因为文繁义約，其梵文原本又是后期版本，经人改的较多，内容反不及鸠摩罗什《大品般若》义理重点明朗完善，所以学般若者宁可以《大品般若》为学习为主，因为《大品》有龙树《大智度论》注解，内容更正确不容易偏差。所以《大般若经》很难流通。

2、《瑜伽师地论》，此书是玄奘西游求经的主要目标，因为此论是以《解深密经》为依据的，所以和《般若经》不合，而《般若经》是“大乘佛教”的根本，中国佛教界人习惯上最重视《般若经》，《法华》《维摩》《弥陀》等经，都是以《般若经》为教理根本的。所以，自唐以后此论就鲜有人研究了，直到民国才有韩清净居士才又精研此论，此后，又归于寂寞。

3，《般若心经》，因为译文简练，此经是唐玄奘译作中流通最盛的，《心经》出自《大品般若经》中的（奉钵品）（习应品）等。对比（奉钵品），心经中“色即是空，空即是色”容易让人理解为“空空如也”的“断灭空”。而“奉钵品”中还有“离色亦无空”的话，就是说万法是“当体即空”的，并非断灭后才是“空”。

唐玄奘翻译的经典，之所以不太流通，还有一个问题就是，翻译的名词不如鸠摩罗什译的明朗简练，比如鸠摩罗什译的观世音，玄奘译作观自在。文殊师利，玄奘译作“曼殊室利”等，当时就引起一些僧人的不满，法藏、道宣等甚至离开了译场，乃至后来武则天翻译《华严经》时，仍然采用以前的译法。

至于玄奘经书的作用，主要是产生了法相唯识学这一学派。